СПИ в миниатюрах Радзивиловской летописи

Форум предназначен для обсуждения тем, связанных с историей обретения "Слова...", с его изучением. Здесь приветствуются обоснованные гипотезы, развенчивание мифов и пр.

Модератор: Лемурий

СПИ в миниатюрах Радзивиловской летописи

Сообщение Лемурий » 03 апр 2018, 19:47

"Лучше один раз увидеть, чем 100 раз услышать" (русская пословица)

Данная тема будет закрытой, обсуждение публикаций возможно в соответствующей теме. Итак начинаем:

:arrow: Миниатюры Радзивиловской летописи
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Пояше храброму Мстиславу, иже зарѣза Редедю

Сообщение Лемурий » 03 апр 2018, 19:57

Изображение

    "в лето 6530. ...и рече Редедя ко Мстиславу: «Чего ради губиве дружину... не оружьем ся бьеве, но борьбою». И яста ся бороти крепко". (Радз. 1022)

Изображение

    "...и нача изнемогати Мстислав, бе бо велик и силен Редедя. И рече Мстислав: «О Пресвятаа Богородица, помози ми!..» ...И се рек, удари им о землю. И въньзе нож, и зареза Редедю". (Радз. 1022)
"Храбр" Мстислав иже безоружного Редедю засопожником зарезал.
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Боян и вставки в ДКС Никона Великого

Сообщение Лемурий » 03 апр 2018, 20:02

Изображение

    "И пришед Тмуторокань, заложи церковь Святыа Богородица, и соверши ю, яже стоит и до сего дни Тмутороканю". (Радз. 1022)
§231. Личность Никона тесно связана, таким образом, с летописью, составленною в Печерском монастыре; мы признаем это естественным, как только допустим, что составление этой летописи падало на начало семидесятых годов XI столетия, когда Никон жил в Феодосиевом монастыре, распростившись с основанною им в Тмуторокане обителью. Из Жития Феодосия известно, что Никон, как старейший пользовался большим влиянием в монастыре; ему Феодосий поручал братию, когда отлучался из монастыря; Никон был человек книжный; тогда как Феодосий поучал братию "духовными словесы", великий Никон говорил поучения братии из книг ("ис кънигъ почитающе"); он занимался переплетным делом, что также требовало известной книжности и грамотности. Трудно сомневаться в том, чтобы летописный труд, предпринятый святой обителью, не стал под непосредственное заведование Никона. Никон мог сделаться главным редактором летописи; ему же мы вправе приписать некоторые вставки, сделанные в переписанный им, или под его наблюдением, Древн. летописный свод, который лег в основание дальнейшего летописания Печерского монастыря. Перечислим эти вставки.

§232 Под 6530 (1022) мы читаем в Повести вр.л. (Нач. своде) рассказ об единоборстве Мстислава Тмутороканского с Касожским князем Редедей; рассказ основан на местном тмутороканском предании, связавшем это событие - победу Мстислава над Касогами - с построением Мстиславом по обету в Тмуторокане храма св. Богородицы. "И пришедъ Тмутороканю, заложи церковь святыя Богородица и созда ю, яже стоить и до сего дне Тьмуторокани" - так заканчивается рассказ, обличая своим окончанием знакомство автора с этим отдаленным городом....
-------
А. А. Шахматов "Разыскания о русских летописях" (1908) М., 2001, с.304
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Святоплъкь повелѣя отца свое ко святѣй Софіи

Сообщение Лемурий » 03 апр 2018, 20:14

Изображение

    «в лето 6545. Заложи Ярослав град великий, у него же града суть врата златыя. Заложи и церковь святыа Софиа, и митрополью...". (Радз. 1037)

Изображение

    "Наутрия же налезоша Тугоркана мертва, и взя ѝ Святополк, аки (ть)стя своего и врага, и привезъше ѝ к Киеву, и погребоша на Берестовом, на могиле меж путем, идущим на Берестовое, а другим, идущим в монастырь". (Радз. 1096)

Следуя Буткову, В. Н. Перетц видит здесь отражение эпизода, описанного в "Повести временных лет" под 1096 г. Тогда половцы с ханом Тугорканом, тестем Святополка, осадили (31 мая) Переяславль. 19 июля Святополк одержал над ними победу на реке Трубеже, причем "Тугорган убьенъ бысть, и сынъ его и инии князи мнози ту падоша; наутрея же налезоша Тугоркана мертва, и взя и Святополкъ, аки тьстя своего и врага, и привезъше Киеву и погребоша и на Берестовое, а другымъ, идущимъ въ монастырь". Название Тугоркана отцом, а не тестем, имеет параллель в Волынской летописи: "Володимеръ зовяше тестя своего Романа, река: господине отче" (1274 г.); слова же "ко святей Софии къ Киеву" - синонимы и вовсе не означают, что Тугоркан похоронен в Софийском храме...
Необъясненным остается "съ тоя же Каялы", а не с Трубежа. Сообщение Буткова, что русские преследовали половцев (от Трубежа, на котором стоит Переяславль) до р. Каялы, пока ничем не оправдано.
--------
А. С. Орлов "Слово о полку Игореве", М.— Л., Изд-во АН СССР, 1938, с.107
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Междю угорьскими иноходьцы

Сообщение Лемурий » 03 апр 2018, 20:26

Поступь иноходцев отличается от хода обыкновенной лошади тем, что они передвигают попеременно левые и правые ноги, из-за этого ход их получается более мягкий, что важно при перевозке раненных:

Примеры - ход обычных лошадей:

Изображение

    "И поидоша с ним въскоре на колех, бе бо тогда путь труден, тогда бо месяца ноябрь. И приидоша с ним к Володимирю". (Радз. 1103)

Поступь иноходцев:

Изображение

    "феодул же игумен Святое Богородици Володимерьское со крилошаны... и вземше тело его, в 5 день в четверг, привезше его к Володимирю с честью...". (Радз. 1174)

Способ перевозки "между иноходцами":

Изображение

    "Михалко есть немощен, несут его на носилех..." (Радз. 1176)
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Бориса же Вячеславлича слава на судъ приведе

Сообщение Лемурий » 04 апр 2018, 13:08

Изображение

    "...и бывшим им на месте у села, на Нежатине ниве, и сступившимся обоим, бысть сеча зла. И первые убиша Бориса, сына Вячеславля, похваляшагося велми"... (Радз. 1078)
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Владиміръ по вся утра уши закладаше въ Черниговѣ

Сообщение Лемурий » 04 апр 2018, 13:47

Изображение

    "В лето 6602. ...Володимир же сотвори мир со Олгом и иде из града на стол отень к Переяславлю. Олег вниде в град отца своего". (Радз. 1093)
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Тъй клюками подпръся окони (=как бы)

Сообщение Лемурий » 04 апр 2018, 14:15

* Клюка - символ пастыря Церкви. Игуменские посохи - однорогие (типа клюки). На такой посох удобно было облокотиться во время долгих многотрудных служб. Подперся о "клюки" - речь идёт об помощи клириков, недовольных политикой Ярославичей.

Никон вернулся в неспокойное время (июль - август 1068 г.): на Русскую землю напали половцы, и Ярославичи потерпели поражение. Мы уже знаем, что поражение Изяслава вызвало в Киеве революцию: Изяслав - изгнан, а Всеслав Полоцкий, через преступление крестоцелования захваченный Ярославичами и посаженный в поруб за год перед тем, - высажен из поруба киевлянами на Киевский стол. Уже указывалось и на то, что Антоний Печерский выступал в этих событиях как защитник этого переворота, опираясь на чудесное совпадение праздника Креста (15 сентября) с указанными событиями и видя в этом перст Божий. Никон, занесший эти события в свой летописный Свод в таком освящении, значит сочувствовал борьбе Антония за соблюдение князьями крестоцелования. Если справедливы были наши соображения, что в Киеве описанная революция имела в числе других источников и недовольство церковной политикой Ярославичей , то тем понятнее становится роль обители Антония и Никона, защитников русской церкви от угнетений греческого господства.
----------
Присёлков М.Д. ОЧЕРКИ по церковно-политической истории Киевской Руси X-XII вв, (1913) Спб, 2003 с.117


Изображение

    "Антоний же прииде к Кыеву..." (Радз. 1051)

Скочи отъ нихъ [от "клюков" Киева] изъ Бѣла-града: Белоград- древнерусский город-крепость на р. Ирпень, к западу от Киева.
"Поиде Изяславъ с Болеславомъ на Вьсеслава. Всеславъ же поиде противу и приде к Белугороду. Всеславъ бывшю нощи утаися Кыанъ, бежа из Белагорода къ Полотьску..." (Ипат. 1069)


Изображение

    "И еха Володимир [Мачешич] к митрополиту [Климу Смолятичу], и созове кияны, и приидоша много множество киян народа, и седоша у святой Софии слышети..." (Радз. 1147)
Справа "клюка" митрополита Климента.
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Автор СПИ на миниатюрах РЛ

Сообщение Лемурий » 27 янв 2020, 16:58

Помимо вышеприведённой миниатюры, Климент Смолятич изображен в момент его постановления в митрополиты:

Изображение

Хоть в каталоге эта миниатюра и значится под 1147 годом:

    "Игорь [Ольгович] же, слыше в порубе, оже идет Изяслав на брата его, домолися посла ко Изяславу, глаголя: "Да бых ся постригл". И повеле Изяслав постричи его епископу Переяславскому Еуфимью, и пришед постриже и, генваря 5".

но слева - сценка выбора головы, которой постановляли Климента Смолятича в митрополиты:

    "... а глава у насъ есть святого Климента, якоже ставять Грѣци рукою святого Ивана". И тако сгадавше епископи славою [Х. П. главою] святого Климента, поставиша митрополитомъ..."(Ипат.1146)

В чёрных архиерейских клобуках - епископы, постановляет святой с нимбом - свмч. Климент. Даже если предположить, что в чёрных клобуках иеромонахи, святой при жизни постригающий в Игоря Ольговича в монахи - нонсенс.

Посему эта миниатюра из контекста событий 1146 года о постановлении Климента Смолятича в митрополиты главой свмч. Климента Папы Римского.
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Помилуй мя, сыне великаго царя Владимера

Сообщение Лемурий » 27 янв 2020, 18:49

Ещё один off-topic касается "Слова Даниила Заточника" и обращения Даниила к своему князю Ярославу Володимировичу: "Помилуй мя, сыне великаго царя Владимера":

Изображение
Переговоры Владимира Мстиславича "Мачешича" с киевскими жителями о судьбе Игоря Ольговича; уход мятежных киевлян на расправу с Игорем. 1147

Владимир Мстиславич "Мачешич", отец адресата Даниила Заточника новгородского князя Ярослава Владимировича, никогда не носил титул "царя", а уж тем более "великаго царя". Это явная ирония Даниила, но без опаски быть подвергнутым опале. Дело в том, что он действительно кратковременно занимал киевский стол своего сводного брата Изяслава Мстиславича, прозванного "царём":

    "Изяславъ же рече: "Азъ Изяславъ есмь, князь вашь!" и сня съ себе шеломъ. И позна и. И то слышавше мнози. И въсхытиша и руками своими с радостью яко царя и князя своего..." (Ипат. 1151)
    ---
    "Томъ же лѣтѣ разболѣся великии князь Киевьскии Изяславъ и чесныи боговѣрныи и христоюбивыи славнъи. Изяславъ Мьстиславечъ вънукъ Володимерь. И плакася по немъ вся Руская земля и вси Чернии Клобуци и яко по цари и Господинѣ своемъ..."(Ипат. 1154)

    "Значение еще одного титула, иногда встречающегося в источниках - "царь" - еще не вполне выяснено. Существует точка зрения, что этот титул был официально принят Ярославом Мудрым после кончины его брата Мстислава в 1037 г. и "остался титулом князей сидевших на великокняжеском столе". Возникает вопрос: чем обусловлено бытование двух титулов у одного правителя? Является ли это формой исторической памяти о создании государства, как формулировка "царь и великий князь" XVI и последующих веков? Или это отражение более высокого уровня власти, достигнутого Ярославом? Или выражение "самовластного" правления, при очевидности "старейшинства" великого князя. Все эти предположения должны быть отвергнуты. Древняя Русь не создавалась объединением великих княжеств, титул "царь" не упоминается в отношениях с другими государствами и старейшинство князя, к которому оно применялось чаще всего - Изяслава Мстиславича - было далеко не очевидным.

    Б. А. Рыбаков, впервые собравший большую часть упоминаний о царском титуле, менее категоричен: "Очевидно, царский титул применялся только к великому князю". Очевидно так, но всегда ли или в каких-то конкретных случаях? И было ли это обязательным? А. П. Толочко, обративший внимание на тесную связь именования великого князя царем с церковно-византийской традицией, выдвинул гипотезу, согласно которой титул царя давался только тому великому князю, который активно участвовал в "поставлении" нового митрополита и, более того, инициировал это поставление. Но можно ли вообще говорить об официальном принятии этого титула? Посмотрим, в каких случаях князья Древней Руси именуются царем:

    граффито в Софийском соборе (Ярослав Мудрый);

    частное письмо (Юрия Долгорукого к Изяславу Мстиславичу);

    фрагменты летописи от 1151 и 1154 гг. (применительно к Изяславу Мстиславичу);

    "Слово" игумена Выдубицкого монастыря (с похвалой Рюрику Ростиславичу);

    "Слово" Даниила Заточника [Владимир Мстиславич «Мачешич» - см.выше -комм. Л.];

    "Сказание..." об установлении нового праздника Андреем Боголюбским (применительно к самому Андрею и Владимиру Мономаху);

    "Повесть о великом князе Ростиславе Мстиславиче Смоленском и о церкви"..."

    -----
    Соловьев, К. А. Эволюция форм легитимации государственной власти в древней и средневековой Руси. IX - первая половина XIVвв. // Международный исторический журнал. - 1999. - No 1.
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква

Уже бо Сула не течетъ ... къ граду Переяславлю

Сообщение Лемурий » 28 янв 2020, 19:59

Изображение

"Изяславъ сѣде Киевѣ и посла сына своего Мьстислава в Каневъ веля емү оттоле Переяславля добыти..." (Ипат.1150)

Торговые пути Гречник "И бѣ путь из Варягъ въ Грѣкы, и изъ Грѣкъ по Днепру" (ПВЛ), Залозник, Соляной путь проходили через Сулу к Переяславлю "серебряными струями" городского дохода, кто контролировал днепровские пороги близ Канева, где купцы вынуждены были перетаскивать товары волоком и становились лёгкой добычей половцев, тот влиял на доходы Переяславля.

    »И стояша у Канева долго веремя дондоже [=пока не] взиде Гречникъ и Залозникъ...» (Ипат. 1168)

    "Вложи Бог в сердце Мьстиславу Изяславичю мысль благу о Рускои земли. И съзва братию свою и нача думати с ними. Река им: - А уже у нас и Гречьский путь изъотимають и Солоный и Залозный. А лѣпо ны было братье възряче на Божию помочи и на молитву святоѣ Богородици поискати отець своих и дѣд своих пути и своей чести ..." (Ипат. 1170)

Отсюда и место сбора в призыве князьям "Мстиславова племени" и их союзникам c причинно-следственной связкой:

    Загородите полю ворота своими острыми стрѣлами, за землю Русскую, а раны Игоревы, буего Святъславлича!
    Уже бо Сула не течетъ сребреными струями къ граду Переяславлю, и Двина болотомъ течетъ онымъ грознымъ полочаномъ подъ кликомъ поганыхъ.
Модератор форума "Слово о полку Игореве"
Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis
Аватара пользователя
Лемурий
Прокопий Кесарийский
Прокопий Кесарийский
 
Сообщения: 22419
Зарегистрирован: 18 авг 2006, 18:54
Откуда: Mосква


Вернуться в "Слово о полку Игореве"

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 5

cron