Физика информационного поля, мышления природы и человека

[Овод]

В конце ХХ-го века, в 1993 году в России сформировалась новая современная физическая парадигма на основе физического вакуума, как праматерии, которая лежит в основе всего того, что мы наблюдаем в природе.
Российскими учёными удалось завершить исследовательскую программу Единой Теории Поля, которая, в конечном итоге, привела к уравнениям физического вакуума. Были найдены точные решения указанной системы уравнений, описывающие не только электромагнитные и ядерные (сильное и слабое) поля, но и новые торсионные поля являющиеся носителями информации в Тонком Мире. (Торсионные или спиновые пространственно- временные информационные поля представлены учёными в виде двух противоположных друг другу конусов). Тем самым не только удалось получить суперобъединение всех известных взаимодействий, но сделать нечто гораздо большее. Было открыто пятое фундаментально взаимодействие - информационное.
Это произошло благодаря тому, что российскому физику-теоретику, академику РАЕН Г. И. Шипову удалось обосновать концепцию физического вакуума, поставив точку почти вековых исследований плеяды учёных с мировыми именами: Дирак, Клиффорд, Гейзенберг, Пенроуз и др.; решить задачу, над которой бился Эйнштейн последние 35 лет своей жизни. Обосновав концепцию физического вакуума и торсионных полей, теоретическая физика пришла к необходимости принятия Сверх разума. (Тихоплав В. Ю. и Т. С. "Физика веры". Стр. 38, 41).
В 1993 году, я по собственной инициативе проводил исследовательскую программу "Цель и задача древней мифологии". Применяя методику научно-сравнительного анализа памятников древней письменности, мною была обнаружена много жанровая притчевая форма сокрытия в текстах книг Ветхого и Нового Завета описания динамики построения и функционирования неизвестного мне модульного образования.
Дальнейшие исследования модульного образования выявили, квантовую пространственно-временную, иллюзорную информационную клетку. Эта квантовая клетка оказалась производной от пространственно-временного, "иллюзорного информационного поля" сознания вселенной и человека.
Открытое в памятнике древней письменности описание квантового (пульсирующего) пространственно- временного, "иллюзорного информационного поля" вселенной, так же выступает в виде двух противоположных друг другу конусов, образованных торсионными полями "физического поля" вселенной.
Внутри конусных образований, функционируют конусы клиновидной формы, так же имеющие свои квантовые пространственно-временные, иллюзорные информационные ядра и свои динамические связи.
Информационная клетка представлена в виде пульсирующей шестиконечной звезды в звезде, оборачивающие острия своих конусов, то внутрь своих ядер, то во внешнее пространство. Таким образом, удалось выяснить, что вся древняя письменность, включая сюда обряды и традиции, ремесленничество и искусство, архитектуру и культуру, мегалитические сооружения и круги на полях, призваны хранить информацию о пространственно-временной, иллюзорной информационной клетке сознания и мышления вселенной и человека.
Пульсирующая пространственно-временная, иллюзорная информационная клетка сознания и мышления природы и человека представляет собой информационную основу материальному миру и переводит свои модульные информационные образования в овеществлённые состояния, образуя тем самым замкнутый цикл своих бесконечных переходов.
Вечный цикл переходов материи из одного своего состояния в другой, известен древним народам в виде геометрической формы колеса Фортуны, или колеса истории, венка жизни, творения, славы, благодати и т.д. Вечный цикл переходов материи совершенно не отражает форму лунного или солнечного диска. Не отражает он: ни форму земного шара, ни квадрата, ни трёх угольника и т.д. Этим самым я хочу заметить толкователям библейских истин, что и геометрическая форма информационного поля в виде жанрового библейского героя и то, что этот герой из себя и собой творит, будет иметь форму слова, или форму расходящегося в пространстве звука отражающие форму расширяющейся или сжимающейся окружности. Иными словами, Святое благовествования от Иоанна утверждает, что (библейское) Слово было Бог, а само Слово, как самостоятельная сущность, есть Имя. От Иоанн. 1:1. Имя Ему: Слово Божие. Отк. 19:13. Вот, Имя Господа идёт издали+ Ис. 30:27.
Теперь не трудно догадаться, что и всё сотворённое Именем будут всего лишь только Имя или Имена, продуцирующие не материальный мир, а мир образов и их подобий. "Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". "В Нём (В Слове) была жизнь, и жизнь была свет человеков;" От Иоан. 1:3,4.
Таким образом, всякое движение Духа Божего и Духа Святого есть движение во Имя, продуцирующее имена и названия иллюзорному библейскому миру, творящие из себя и собой многоцветие образов и подобий образов, скрывающие собой тысячелетиями тайну шаманов и жрецов.Тайну существования в глубокой древности неизвестных науке сверх цивилизаций.
Почему двое свидетельствуют о Слове-Имени? Потому что Дух Божий из себя и собой представляет библейскую Землю, а Дух Святой - Небо. Например, Дух Божий представляет собой образы тёмной стороны своей деятельности такие как: тьму, ложь, безумие, зло, плоть, смерть и т.д.
Дух же Святой отражает собой: свет, правду, разум, добро, жизнь и т.д. Но и это ещё не всё; кроме присущих им свойствам, они способны перевоплощаться, неся поочерёдно тяготы друг друга, где небо и все образы и подобия её воплощаются на библейской земле, и где земля и её образы и подобия переносятся на небо. Существуют и различия отделения Сета от Тьмы, правды от лжи, добра от зла, жизни от света, мужчины от женщины и т.д., делящие стороны сжимающей и расширяющейся окружности, то вдоль, то поперёк, образуя тем самым противоположности своим модульным образованьям.
Разве не дыхание движет Слово-Имя и не Дух животворящий приводит в движение библейское Слово; Не он ли повивает рождая образы и подобия иллюзорного мира.
Прямая линия в виде трости скорописца, выполнена из ребер двух сторон окружности пространственно-временной, "иллюзорной информационной клетки" сознания и мышления природы и человека. Она выступает противоположной формой устному слову в виде формы руля корабля.
Второй способ её формирования исполнен в виде бегущих или падающих вниз искр света, или песчинок, которые, оборачиваясь, перевоплощаются в образы летящих одна за другой мошек или падающих капель расплавленной серы или смолы и т.д.
Библейское творение Евы из ребра Адама прямо указывает на форму окружности, где единой плотью выступают две стороны окружности, представляющие собой тьму и свет, или добро и зло, или жизнь и смерть, либо небо и землю, глупость и мудрость и т.д. Каждая сторона сжимающейся или расширяющейся окружности выступает источником определённого набора тех или иных наименований и имён формирующие иллюзорные образы того или иного библейского героя, искусно скрывающие собой информацию о динамике иллюзорной пространственно-временной клетки сознания и мышления природы и человека.
Не случайно имя Ева означает жизнь, а имя её противоположной стороны - Адам, мёртвая земля, или смерть.
Таким образом, притча о сотворении библейского человека, представлена одним из многообразных жанровых форм сотворения из тьмы и света: дня и ночи, жизни и смерти добра и зла, неба и земли, плоти и духа и т.д. Иными словами, все библейские тексты представляют собой многообразие жанровых форм одного и того же библейского героя, одной и той же сущности, каким выступает пространственно-временная информационная клетка сознания и мышления природы и человека.
Зрелые годы своей жизни я всецело посвятил себя научно-сравнительному анализу притчевых понятий вещей и событий, упоминаемых в многочисленных текстах памятников древней письменности, в книгах Ветхого и Нового Завета.
Сравнивая их с материальными формами, свойствами, явлениями и значениями вещей, присутствующих в реальном окружающем нас мире, я обратил внимание на их полное не соответствие ни по формам, ни по свойствам, ни по назначениям.
Начатые в 1993 году научные исследования памятников древней письменности, в последствии, полностью переросли в научные исследования многочисленных следов жизнедеятельности древнего человека, времён нижнего, среднего и верхнего палеолита.
Сюда же вошли исследования природы работы человеческого мозга. Прежде всего, они касались исследованиям отражённых в коре головного мозга человека знаков геометрической формы, проявляющихся в процессе его мышления, смены их на образы овеществлённого сознания, реализованные усилием человека в виде ремёсел, мегалитических сооружений, искусства, науки и культуры. Видимо подобным образом и геометрическая, иллюзионная форма сознания и мышления природы материализует свои идеи.
Идея профессионального исследования древних памятников письменности и культуры была продиктована усилением интервенции примитивной идеологии капиталистического общества в культуру и в сознание миллионов граждан моей страны. Она так же была продиктована всё углубляющимся разрывом между ростом научно-технической мысли и глубоким отставанием научно-технической интеллигенции в развитии своего мировосприятия, всё дальше и дальше скатывающегося до уровня феодального и рабовладельческого периода своего развития.
Не менее важной причиной критического анализа исторических следов жизнедеятельности древнего человека и его кумиров послужили десятилетия чудовищной дескридитации самих идей реализации и развития, на ряду с единоличным, общественного самосознания. Дескридитация идеи борьбы с массовой безграмотностью и безработицей, духовным невежеством и предрассудками, переростающие в клоаку злобы, жестокости, нетерпимости к инакомыслию и к культуре человеческих отношений. Разжигается ненависть именно к тем идеям, носителями которых выступает, прежде всего, христианское мировоззрение пропагандируемое в книге Нового Завета, часть из которых заимствованы классиками научного коммунизма.
Идеологами средневекового самосознания строящие островки своего собственного благополучия, глубоко чужды общественные интересы, а тем более ненавистно, какое- либо возрастание духовной, политической и экономической грамотности народов своих стран. Вот почему так нетерпима коммунистическая идея, которую всякого рода иждивенцы своих господ стремятся объявить вне закона. Иначе, как можно отвергать государственную печать, только потому что ею разбивали орехи? Как можно высоко нравственную идею построения справедливого общества объявлять вне закона, только потому что её проводили в жизнь вчерашние рабы и их предводители присущими им методами? Разве идею национального самосознания нужно объявлять вне закона, только лишь потому, что реализацию этой идеи было доверено самым реакционным силам немецкого народа? Все эти и иные образчики культуры приметивного мышления настойчего внедряется в самосознание молодого поколения, пополняющие собой армию процветающего рабства, бездуховности и безкультурия, при котором человек, ничто, прах, грязь, грешник, дорога которому вымощена в Ад.
Как показывает история, реализация коммунистических идей, исторически сложившимся к тому времени обществом, была возложена на профессиональных боевиков и декласированных элементов, умевших грабить, насиловать и убивать, чьим инструментарием борьбы с эксплуататорским классом служили бандитский нож и наган, далёких от какого-либо представления о научном анализе и прогнозирования общественных и исторических явлений, причинно-следственных связей с законами развития природы и человека. Из всего сказанного можно сделать вывод о том, что исторический ликбез не может быть использован как инструмент подавления инакомыслия и служит целям поступательного развития и совершенствования человеческого общества, а не для заигрывания с ним для решения своих родственных или фамильных экономических и политических интересов.
В перечень научно-сравнительного анализа библейских текстов мною были включены исследования наскальной, настенной, надгробной древней письменности переведеных на русский язык, реализующие идею комплексного исследования возникновения и развития культуры древних и современных народов.
Подводя итоги многолетним исследованиям памятников древней письменности, я могу с полной уверенностью сказать, что именно русский и украинский их перевод, как ни какой иной язык перевода, раскрывает перед вдумчивым исследователем тысячелетнюю тайну древних мудрецов искусно скрываемой в образах и явлениях притчевых и летописных героев.
Логика перевода и смысловое содержание упомянутых мной языков применяемого в процессе исследования древних текстов, оказались строго подчинены отражению сокрытых от посторонних в памятниках древней письменности геометрических форм неизвесной науке, удивительно похожих на геометрические знаки отражённого сознания человека в процессе трансового состояния шаманов и колдунов диких племён североамериканских, австралийских, новозенладских, африканских и других народов.
Этой же логике подчинено и всё мифотворчество древних народов, включая и логику моделирование текстов памятников древнейшей письменности, крылатых фраз и выражений, включая так же развитие ремесленничества, архитектуры, исскуства и т. д.
Нужно сказать, что задаче отражения геометрических форм, динамики построения модульных пространственно-временных информационных объектов подчинены все притчевые словообразования, образы и подобия, имена и названия притчевых героев.
Забегая вперёд, не могу не сказать, что этой же задаче, оказалась, подчинена и вся жизнедеятельность древних и современных народов, включая и выбор ими места обитания и рода занятия, определяющиеся обрядами, ритуалами и традициями содержащих в себе, как и вся древняя письменность, описание динамики построения всё тех же геометрических знаков, вырисовывающие, в конечном итоге, таинственные модульные образования близких по форме молекулы воды.
Приведу, в этой связи, лишь небольшой ряд примеров заимствованных из составленого мною, на основании толкования самих текстов книги Ветхого и Нового Завета, иных памятников древней письменности, справочника понятий библейских слов и выражений, несущие за собой свои геометрические формы, значения и устав, как неотъемлемое приложение к даной научной работе.
Возьмём, к примеру, словообразование "Чело-век"несущее понятия мудрости от века. В этом слове нет ничего более, кроме отражение им (Словом библейским) геометрической формы квантового пульсирующего пространственно-временного информационного объекта в виде сторон продольно разделённой и соединённой окружности, стороны которой представляют безконечное множество понятий и образов положительного или отрицательного свойства.
Например, венец или окружность, несущие понятие и образ Праведника и свои разделённые пространственно-временные информационные стороны, обретают наименования Мудрость и Разум, или Лжепророк как понятие Безумия и Глупости, или Человек как понятие Мужчина и Женщина, или Книга представляющая собой Ветхий и Новый завет, или притчевого Слова и его Жизни в соединённом или разъеденённом виде и т. д.
Иными словами, какова геометрическая форма распространяемого звучания Слова-Творца без которого ни что не начало быть что начало быть, таковы и троичные форм словесного творения, чьи имена и названия и формирую безконечное множество образов и подобий реального мира.
В мифотворчестве, это образы трех китов, или слонов несущие значения и образ троичной формы библейской земли, это троичная форма разделённого света и тьмы, тверди небесной отделяющей воду от воды, нижнее среднее и верхнее жильё ноевого ковчега, трехголового пса, змея и т.д.
Небо и Земля, как и верхнее и нижнее жильё Ноева ковчега, как и свидетельствующие на Небе и на Земле, как и свет и тьма, в свою очередь разделяются на свои троичные сущности, становясь последующим примером формы своего целостного творения библейским Словом.
Шестиричная форма библейского творения обусловлено количеством сторон условно продольно разделенной информационной пространственной плоскости. Две условно разделённые стороны одной окружности образуют шесть сторон света.
Все остальные, последующие исчисления ограничены библейскими законами, позволяющие носить на себе не функцию исчислений, а значения знамений определяющие место свойство, состояние и т.д. Иными словами, цифры и иные временные показатели, как и всякое наречение или имя, также несут на себе свойство, форму, назначение и закон всё того же библейского Слова-Творца. Всё что больше шести сводится к единицы, а единица и число шесть одно и тоже число.
Таким образом, Слово без своего притчевого продуцирования, или учения мертво, как мертво и само учение.
Изначальное воображаемое разделение сторон окружности в виде притчевого света и тьмы предназначалось в качестве реализации учения о борьбе и сохранении образуемых ими друг для друга различных видов групп противоположностей.
Слова: река или речка, вода, видение, водить, ведать, вещь, вещество, вещий, наведываться или украинские слова:ричь, рєчи, ричка, рик несут в себе смысл одной и той же пространственно-временной информационной сушности в виде: времени, речи или наречения, нарекания, рекламы, вещания, ведомости, и т. д.
Древние возложили ответственность представлять храм своего Евангелия (весть, логос или голос, или идея, глагол, речь, учение, моление, веды и т. д. ) одному из множеств соответствующему для этой цели образу и понятию, каким выступает устное и письменное Слово-Имя. Именно оно принимает статус главного и единственного литературного героя в тайных текстах древней письменности, "из которого всё и без которого ни что не начало быть, что начало быть. Иоан. 1:3." Это значит, что библейский мир строится из инструмента и инструментом в виде не просто логоса, а ввиде информационной сущности продуцирующей имена и наименования, по образу и подобию самого литературного героя. Мир устного Слова-Имени представляет образы и подобия образов царства Небесного, сокрывающие свои геометрические формы и законы а мир письменного Слова-Имени представляет собой царство или учение земное, скрывающие, так же, свои геометрические формы и законы динамики. Иными словами за понятием наименований: Небо, Свет, День, Правда и т. д. скрываются понятия их носителей ввиде Мудрости и Разума, а за письменным Словом-Именем: Тьма, Прах, Плоть, Земля и т. д. скрываются понятия, представляющие собой сущности литературного героя ввиде Глупости и Безумия.
Основополагающим образом устного, праведного и не праведного Слова-Имени для праведного и не праведного учения лжепророка или Святого Духа выступают расширяющиеся и сжимающиеся на плоскости и в пространстве уста в виде окружностей.
Геометрические формы такого сжатия и расширения, демонстрирующие понятие движения мудрого Слова-Имени по силовым линиям вверх, или движения слов заблуждения в низ, представляет острый угол окружности. Его рисуночные формы представляют образы в виде конуса ступенчатой пирамиды, или столба дыма, поднимающегося в небо, или формы кипариса, башни и т. д.
Отсюда и описание геометрических форм устного и письменного Слова-Имени, отражённых в притчевых текстах в виде руля корабля и трости скорописца. То же описание геометрических форм, но уже в виде иглы и игольного ушка, иглы и вбитых гвоздей, или дома, поля, пещеры и дуба, башни, скалы, горы, или лестницы в небо и т. д. и т. п.
Ис.30:27. Вот, имя Господа идёт издали, горит гнев Его, и пламя Его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий;
(28) И дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы развеять народы до истощения; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению.
Отк. 19:11, 12, 13, 14, 15, 16. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует,
(12) Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем.;(венков) Он имел имя написанное, (не произнесённое устами) которое ни кто не знал, кроме Его Самого.
(13) Он был облачён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: Слово Божие.
(14) И воинство небесное следовало за Ним на конях белых, облачённые в виссон белый и чистый.
(15) Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом (Словом-Именем) железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя (ибо только Слово-Имя выступает Вседержителем имён и названий содержащих в себе бесконечное множество образов и подобий)
(16) На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих.
В свою, очередь, Слово-Имя, выступая храмом, или сосудом, или книжным свитком, или человеком, или деревом и т. д., храня в них множество названий и имен предметов, понятий и явлений реального мира, составляет из образов и подобий литературного героя и его геометрических форм свой виртуальный мир.
Он, виртуальный мир и его законы, подчинены задаче моделирования, так называемых, храмов и з Слова-Имени и Словом-Именем. Таким образом, любая геометрическая форма той или иной пространственно-временной информационной модели Слова-Имени выступает алгебраическим выражением любых образов и подобий образов притчевого мира и его законов. Например: за геометрической формой расширяющегося под 90 градусов угла скрываются его овеществлённые формы.
Они представлены в виде гор, пирамид, крыш зданий, палаток, шатров, юрт, шалашей, головных уборов, зонтиков и т. д. Образующиеся от своего расширения углы выступают направляющими для концентрических расширений или сжатий поднимающихся или опускающихся окружностей. За ними скрываются образы: дорог выстланных камнем, одеждой, пальмовыми листьями, а так же лестницы, ствола дерева с годовыми кольцами жизни, палаточного столба, скалы.
Их овеществлёнными формами выступают берега высохших или наполненных водой текущих по равнине или поднятых к небу или спускающихся с небес или с гор рек, каналов, рвов и т.д. Противоположная форма расширяющихся концентрическим расширением или сжимающихся концентрическим сжатием окружностями угол образует геометрическую форму: квадрата, ромба, противоположных друг другу острых углов.
Эта овеществлённая форма представлена в памятниках древней письменности в виде отражения в воде, или тени отбрасываемой: горой, пирамидой, палаткой, скалой, столбом и т.д. В свою очередь, противоположной форме остриём вверх поднятому углу, формируются подобия в виде: перевёрнутой пирамиды, небесной палатки, горы, жилища, имитируя тем самым их разрушение, а так же, дороги сужающейся к низу и т. д.
В качестве подобий небесной палатке выступает образ: рва, пропасти, а палаточному столбу противоположностью становятся образы в виде: пещеры, колодца, срубленного ствола дерева, обращённой в обратную сторону, реки, дороги, снятой с головы остроконечной шляпы, рукопожатия двух человек, или сжатия двух ладоней одного человека и т.д.
С развитием культур тех или иных народов, развиваются и усложняются формы мифотворчества, расширяется круг заимствования и привлечения тех или иных общественных институтов, явлений, событий, понятий, свойств и назначений, представленных в реальном мире того, или иного отрезка времени.
Противоположностями тем или иным геометрическим формам и их динамическим свойствам выступают понятия: положительного и отрицательного, единственного и множественного, закона борьбы и сохранения противоположностей, а так же, переходы явлений из одного своего состояния в другое и т. д.
С каждым разом всё шире и глубже используются не только образы инструментария человеческих отношений, но и анатомия растительного и животного мира, предметы искусства, ремесленничества, внутренних и внешних деталей храмов, орудий ремесленничества, воинского снаряжения и охоты. Все они, как части информационного пространственно-временного модульного образования, представляют те или иные её геометрические формы. Иными словами за огромным многообразием образов и подобий жанровых героев древней письменности выступает Слово-Имя и её геометрические формы.
Задача притчевого мира - надёжно, на века сохранять для будущих поколений людей тайну моделирования пространственно-временной информационной клетки, формирующая информационную ткань сознания и мышления природы и человека.
Древние жрецы полагали, что тысячелетнее развитие человеческого общества навсегда избавит его от предрассудков, варварства и невежества, тем самым создаст предпосылки его готовности принять завещанные богатства древних знаний, способных создать плацдарм для открытия всё новых и новых тайн природы. В них, полагали они, ключ к господству над стихиями природы, а так же власть над жизнью и смертью, судьбами миллионов людей.
Отк. Гл. 19 : 12, 13. Он имел "имя написанное", которого никто не знал, кроме Его самого. Он был облачён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: Слово Божие. Подробные комментарии к тексту см. в каталоге значений библейских слов и выражений.
Понятие воды присутствует во множестве русских и украинских словах слова, например, в таких как: речь, рык, рёк, рок, рог, отрок, острог, строг, слог, стог, сток, исток, ток, источник, точить, точка, течь, течка, тачать, источать, источник, строчка, стращать, строчить, тачка, стачка, страж, страждущий, сторож, остро, острый, остров, остов и далее: рычать, поручать, ручаться, ручка, рука, руководить, наречение, нарекание, отречение, веды, виды, ведомости, водить, ведомый, поводырь, поводья, воды, вещание, вещество, вещий, вече, вечен, вечер, вечереть, вечеря, увековечить черен, чернеть, черта, чертить, черенок, чёрный, чёрт, чёрточка и т. д. Такое же понятие, так же в огромном множестве, присутствуют в украинских слова, таких как: володарь, володiти, вади, сповiдь, оповiдання, вiдповiдь, вiдмова, вiдповiдальний, повiнь, повiдомлення, вiдмовить, мова, мовить, мовчать, навчать, повчать, вчений, вчити, вчинити и т. д. Во всех этих словах и выражениях присутствует основополагающая всякому учению словообразующая и слово воспринимающая сущность, каким выступает в древней письменности Слово-Имя. Именно Слово-Имя в огромном своём многообразии, во всех своих нареченьях представляет ни кого и ничего либо, как только самого себя в многообразности и многократности своих образов и подобиях образов и понятий в древних библейских книгах. Такие слова как: рог, стог, остров, черта, голова, солнце, щит, а так же слова: венок, башня, столб, разлитое миро и т. д., отвечают геометрической форме Слова-Имени.
Слова: вещать, навещать, оповещать хранят в себе корневую основу словам: "вещь, вещество, вещественное. В русском слове "вещать", точно так же, как в украинском языке слова " рiчовий доказ, рiчовина, рiчь", библейское Слово-Имя продолжает демонстрировать своё многообразие, но уже в понятии вещи, материи, которые в свою очередь продолжают образовывать всё новые и новые слова образов, понятий и значений.
Все вещи в труде; " именно по этому" не может человек пересказать всего; не насытится око (око светильник для вещи, ибо на всяком месте глаз Господний) зрением, не наполнится ухо слушанием. Еккл. Гл. 1: 8. Всему своё время, и время всякой вещи под небом. Еккл. Гл. 3 : 1.
Ещё видел я под солнцем: место суда, (Землю) а там беззаконие; место правды, ( ибо свет из тьмы светит. ) а там неправда. Еккл. гл. 3:16. И сказал я в сердце своём: (см. каталог значений библейских слов и выражений) "праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там" ( на Земле ). Еккл. Гл. 3 : 17.
+мы+были порабощены вещественным началам мира. Гал. 4:3. +для чего возвращаетесь опять к+ вещественным началам. Гал. 4 : 9.
Метаморфозы превращений литературного героя в древнем мифотворчестве шаманов и колдунов, бесконечное множество. Всё это бесконечное множество значений и понятий Творца наименований своим геометрическим формам служат задаче не только сотворению образного мира, но и потребностью древних жрецов скрыть от не посвящённых тайну фундаментальной основы возникновения природы и человека.
Русский и украинский перевод библейских текстов, как ни какой иной язык, отвечают логике описываемых в древних текстах форм притчевого Слова-Имени скрывающих в них тайну моделирования модульных пространственно-временных информационных конструкций неизвестной сверх цивилизации. См. статью "Анатомия русского и украинского языка"
Многолетние научные исследования памятников древней письменности были направлены на развенчание мифа о существовании, так называемого библейского мира. Передо мной стояла задача навсегда опровергнуть искажённое религией представление в современном обществе истории возникновения человека, его сознания и мышления, а так же причин возникновения древней письменности, ремесленничества, архитектуры, искусства и т. д.
Глубокий и всесторонний анализ древних библейских текстов, на пороге к ХХI-у веку, так же был направлен на формирование новых представлений о причинах возникновения обрядов, ритуалов и традиций. Нужно было, так же, приоткрыть тайну возникновения древней письменности, ремесленничества, архитектуры и искусства.
Только высоко профессиональный научный подход в исследовании памятников древней письменности позволил бы реально открыть перед современным поколением людей прогрессивные знания истории возникновения и развития человека и человеческого общества.
Он так же позволил бы окончательно внести ясность в содержании и в назначении древних книг, причин возникновения памятников культуры и искусства, ремесленничества и архитектуры.
Только в этом случаи могли бы возникнуть условие массового библейского и исторического ликбеза способные навсегда перекрыть возможность различному роду толкователям библейских текстов и переписчикам истории развития человеческого общества, возможность подавлять и эксплуатировать сознание малограмотных и суеверных людей.
Существующие исследовательские работы по данным вопросам, проводимые исследователями с использованием толковников авторитарного характера выработанных на эмоционально-чувственной основе того или иного исследователя, сегодня уже не отвечают ни времени, ни уровню развития современного человеческого общества, ни научному подходу и инструментарию исследования.
Мифология, обряды и ритуалы древних и современных народов совершенно не отражают мировосприятие древних людей и отвечают иным задачам и логике иных форм, свойств и понятий, нежели им приписывают древние и современные исследователи.
Современные исследования памятников древней письменности, в том числе и книг Ветхого и Нового Завета, представлены мною в данной работе материалами исследования древнейших артефактов, многообразно сокрытых мифотворчеством древних народов различного периода и уровня своего развития.
Как показали исследования древних текстов книг Ветхого и Нового Завета переведённые на русский язык, за мифическими героями и законами их динамических связей скрывается физика построения пространственно-временной информационной клетки сознания и мышления природы и человека, переходов её модульных пространственно-временных информационных полей в своё овеществлённое состояние.
Научно сравнительный анализ древних текстов памятника древней письменности проводился мною в тесной связи с исследованием многочисленных следов тысячелетнего развития человеческого общества, его культуры, речи и письменности, мировоззрения и восприятия им окружающего его мира.
Идея его проведения была так же продиктована вопиющим не соответствием колоссального достижения граждан моей страны, охваченных всеобщим средним образованием, в научно- техническом прогрессе, в искусстве, в культуре и в науке, с их пещерным мировосприятием отвечающего уровню развития народов рабовладельческого периода.
Невежество и суеверие внешне, казалось бы, образованных граждан, эксплуатируемых значительной частью чиновничества и современной технической интеллигенцией, продолжают оставаться, к глубокому моему сожалению, идейными и духовными ценностями даже в 21- ом веке.
Из этого факта можно сделать вывод о том, что научно-технический прогресс и образованность большого числа граждан совершенно не гарантирует им реальный прогресс в развитии их мировоззрения, оставляя человеческое общество национального потребления с прежним примитивным, авторитарным багажом знаний о своей истории и духовности.
Примитивный уровень восприятия своей истории и окружающего мира отвечает потребностям именно потребительскому обществу, идеология которого подчинена капиталистическим формам хозяйствования, направлена, прежде всего, на развитие общества национального потребления отвечающего интересам крупного капитала и его обслуживающего государственного аппарата, не заинтересованного в каком-либо развитии самосознания своих наёмных работников.
Впервые за многие тысячелетия существования человеческого общества мне удалось проникнуть в тайну происхождения древних пирамид Египетского Царства, причину их повсеместного строительства на всех континентах земного шара. Наряду с этим стал очевидным тот факт, что обряды, ритуалы и традиции древних народов овеществлялись в виде предметов ремесленничества, архитектуры, искусства и культуры.
Овеществление обрядов, ритуалов и традиций на века заложили основу жизнедеятельности древним народам. Они стали причиной выбора их мест заселения и рода деятельности, происхождению речи, древней письменности, ремесленничества, строительства городов, законотворчества, образованию форм человеческих взаимоотношений и т. д.
Открытие причин возникновения и назначения традиций ушедших цивилизаций, помогло открыть тайну назначения шестиконечной звезды царя Соломона, древних пирамид Азии и Европы, тайну Геркулесовых столбов. Стали понятными значения пятиконечной звезды шаманов и колдунов, свастики индуистской древней культуры, украинского три зуба, арабского полумесяца, креста православной Церкви и т. д.
Приоткрыли свою завесу происхождения знаков зодиака, славянской письменности, арабских знаков исчислений и т. д. Крылатые фразы и выражения, в этой связи, так же обнажили первопричину своего происхождения, как и первопричину происхождения и развития всего бытия природы и человека.
Всё это стало возможным благодаря многолетним исследованиям книг Ветхого и Нового Завета, де шифрованию древних текстов переведенных на русский язык, проведению сравнительного анализа форм, динамики и содержания жанровых героев древних книг на предмет соответствия их с "образом и подобием" библейского Слова.
Особое внимание при проведении научного исследования библейских текстов уделялось сравнительному анализу на предмет соответствия реального Человека с образом и подобием главного литературного героя библейских текстов.
Таким литературным героем и творцом всего библейского мира выступает Слово-Имя, а значит и всё сотворённое им иметь форму и подобие формы библейского Слова. (Всё из него начало быть и без него ни что не начало быть, что начало быть.) Иоанн. 1:3)
Иными словами, реальной геометрической формой всех героев древнего мифотворчества выступает концентрически расширяющаяся, сжимающаяся и делящаяся окружность. Противоположностью окружности выступают её стороны, в целом или в продольно разделённом состоянии. См. ст. "Физика внешней и внутренней окружности пространственно-временного информационного поля сознания и мышления природы и человека".

[Analogopotom]

Налицо та же проблема, что и у небезызвестного персонажа Гете.

В начале было Слово". С первых строк
Загадка. Так ли понял я намек?
Ведь я так высоко не ставлю слова,
Чтоб думать, что оно всему основа.
"В начале мысль была". Вот перевод.
Он ближе этот стих передает.
Подумаю, однако, чтобы сразу
Не погубить работы первой фразой.
Могла ли мысль в созданье жизнь вдохнуть?
"Была в начале сила". Вот в чем суть.
Но после небольшого колебанья
Я отклоняю это толкованье.
Я был опять, как вижу, с толку сбит:
"В начале было дело", - стих гласит.

В переводе на русский - «Слово» не передает в полном объеме многосмыслового значения «Логоса» оригинала.
И будучи не в курсе теологической трактовки, не очень корректно, если не слишком самонадеянно, делать какие-то преъявы «толкователями библейских истин».

В прологе Евангелия от Иоанна, которое сильно отличается, даже контрастирует, с синоптическими, отражено гностическое представление о мире и его Спасителе. Иоанн разрабатывал основы христианского вероучения. В отличие от продолжателей иудео-христианской мессианской традиции, он уделял мало внимания биографическим фактам, создав образ Иисуса, в гораздо меньшей степени, чем у других евангелистов, наделенный человеческими чертами.
В двух словах смысл Евангелия от Иоанна таков: принять крещение и обогащаться духовно, презрев все плотское, ибо плоть по любому не попадет в Царство Небесное. "Если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух" (Инн: 3:5-6).

Библейское творение Евы из ребра Адама прямо указывает на форму окружности...

Указывает так же «прямо», как Z на зигзаг.

В книге Бытия представлены два варианта Творения человека. И в первом, люди – мужчина и женщина - созданы одновременно.
1:27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
И далее по тексту - "муж" и "жена"(на языке оригинала, благодаря схожести звучания, имеет место игра слов) представляют собой не две противоположности, а одно целое.

Не случайно имя Ева означает жизнь, а имя её противоположной стороны - Адам, мёртвая земля, или смерть.

«Ева» = «жизнь» - народная этимология. Происхождение слова остается неясным.
Перевод «Адама» как «земля» сам по себе натяжка, уж не говоря о «мертвая». И никак не "смерть".

[Овод]

Продолжая излагать начатую в конце марта 2011 года на форуме "Новый Геродот" тему "Физика пространственно-временного поля сознания и мышления природы и человека," хотел бы заметить читателям, что им предлагаются не плоды моего умозрения, или толкования древних текстов оторванных от общей культуры развития и мировосприятия древними народами, а результаты их дешифрования.
Ключом для дешифрования древних текстов памятников письменности выступают два противоположно совмещённых друг на друге конусных образования в виде звезды Давида и шести конечной звезды его сына Соломона, а так же переводы библейских имён учёными США и Израиля, описания геометрических форм жанровых библейских героев. Например: … и учение моё, как зрачок глаз твоих… . Пр. 7:2. Твои руки трудились надо мною, и образовали меня кругом … Иов. 10:8. Имя, как разлитое миро, как крепкая башня, как город, венец, опоясание и т.д. Он не видит, а ходит только по небесному кругу Иов. 22:14 и т.д.
Открыть перед читателем устройство древнейшей матрицы сознания и мышления природы и человека не только для познания тысячелетних тайн древнего мира, но и для восстановления искажённого самосознания хотя бы до уровня 5-го тысячелетия до новой эры, и есть основная моя задача.
В своём введение в древние знания я пытаюсь, хотя бы для начала, обозначить общее направление темы, проиллюстрировать крохотные фрагменты глубоко структурированных образцов исследуемого объекта, выступающего фундаментальной основой материи и энергии, пространству и времени.
Без смены прямолинейного самосознание, не позволяющее человеку ориентироваться в вопросах бытия: зачем?, откуда? и куда всё уходит, на замкнутое самосознание, какое-либо движение в освоении данной темы будет бессмысленно.
Очень важно для любознательных граждан, элитные знания высокого уровня обретать через методику планового обучения древних текстов, начиная с элементарных азов древнего, а не современного способа мышления.
В противном случае, каждый будет находиться на своей платформе, один на суше, другой в воде; оба говорят, друг друга не видят и не слушают. Каждый полагает, что только он знает истины; и нет, и не может быть чего-либо нового; все уже изведано и апробировано.
Понятию происхождения библейского Человека по образу нашему по подобию нашему соответствует образ царя Соломона, ( Шалом означает слово Мир) сын царя Давида. Читаем в тексте: Бог создал Человека для нетления, сотворил его образом Вечного бытия Своего; но завестью диавола вошла в мир смерть и испытывают её принадлежащие к уделу его. Пр. Сол. 2:23. (Иаков. Израиль. Адам. Христос и т.д. выступают образами сына Божьего, наследственным уделом. Только Сын наследует творение Отца.)
Он, Иаков есть хитрый змей, хитрее всех зверей на библейской земле. В чём заключается его хитрость? В данной жанровой форме змей выступает, то в прямолинейной, то в замкнутой форме. Ползая на чреве своём, или змеем прямо ходящим, он вступает во взаимоотношения и с прямоходящими, и с ползающими творениями Божьими на чреве, представляя собой геометрические форы круга и отрезок прямой линии.
В иной жанровой форме он будет выступать языком и наречием, тростью скорописца и рулём корабля и т.д. Его семенами для устного и письменного Слова -Имя будут жало и пята, выступающие в образах единственного и множественного как: жало, кончик иглы, гвоздя, алмазного стержня, стрелы, копья, меча и т.д.
И далее, для единичного пользования, семя в виде пяты будет выступать в образах, ушка иглы, шляпки гвоздя, локтя и колена, мелкой монеты бедной вдовы, обручального кольца, ягодами и драгоценными камнями и т.д. и т.п.
Для Человека-народа они будут обретать образы и подобия в виде: пучка травы, раннего и позднего покоса, а так же в виде дождя мелкого и сильного. Именно для Него далее сотворены образы в виде кистей на занавесях, в виде наконечников стрел, копий и мечей, а так же, в виде образов: града, мух, саранчи, жуков, ягод гранатового яблока, кисти винограда и т.д.
Иаков в образе руки, или змея означал собой начало второго века. От начала, то есть, ещё со времён своего поселения в Едемском саду в жанровой форме первого Адама, Иаков держался рукой за пяту Исава, означающая конец первого века. Подробно о притчевых событиях в Едемовском саду, о происхождении библейского греха и его жанровых форм смотрите ниже.
Именно Соломон, Сын царя Давида выступает в жанровой форме первенца, как частью Бога Отца. Он выступает образом Человека-Мира, которого Бог так возлюбил, что отдал за него другого первенца, сотворённого уже по образу Своему по образу Божьему, сотворил Человека, мужчину и женщину сотворил их. И если первый человек представляет собой часть Божества, то второй его первенец выступает наследственным уделом.
В притчевом многообразии реализующее свойство Божества многократно и многообразно являться в пророках, например, в 12-ти источниках своего Евангелия, в 12-и своих учениках, в том или ином своём народе, или в имени Света, ( во дне котором шесть часов утра и шесть часов вечера, где час выступает числом 30 и т. д.) формируется понятие, что во всём, что сотворено Словом Божьим, присутствовать чему-нибудь, или кому-нибудь, просто нет места.
Именно в этой связи, а не по каким -либо иным надуманным причинам присутствует закон"Не сотвори себе кумира ..."естественный для исполнения библейским человеком, чью роль исполняет сам литературный герой.
Именно, в этой связи слово библейское должно быть да, да и нет, нет, а так же, и то, что к обозначенной полноте Божества ничего нельзя ни добавить, ни убавить от Него. Кто может к наследию Божьему чего-либо добавить, или от него чего-либо отнять? Именно многообразие Божества возможно на библейской земле, в виде сути притчи или посмеяния, или юродства проповеди, так как именно на земле отсутствует Свет Правды, где Имя Тьмы-Ночь. Третья библейская Земля выступает также, образом лжепророка, или Духа Божьего, чья плоть представлена в виде воды и крови, или глупости и безумия и т.д. Вторая библейская земля представлена в писаниях в виде не отделённой от Света-Правды Тьмы лжи и безумия, представляющая собой: Едемский сад, ковчег Завета, среднее жильё Ноева ковчега, скрижали сердца, головы Иоанна на подносе, не отделённой от Неба Земли, не переполняющее водой море, и т.д. И наконец, образ первой земли, в виде великой страны молчания, пустыни, бездны веденья и богатства, болота, скотного двора, земли за станом и т.д.
Смотрите альтернативную статью о происхождении знаковой письменности, исчислений мер и весов под названием: "Цифрология и знамения", а так же, статьи под названиями: «Библейские понятия множества, века, года, месяца, дня, часа, минуты.» Смотрите статьи:"Как формируются цифры исчислений жизни библейских персонажей?" "Что такое и как формируется десятина, десятословие, десятоградие, десятословный Закон? " "Что представляют собой понятия локоть и колено?"
Таким образом, шестиконечная звезда Давида, фрагменты и законы их структурирования выступают матрицей для построения не только библейских текстов, но и всей жизнедеятельности человека.
Вот почему данная работа, в отличие от эмоционально-чувственных, авторитарных представлений о содержании древних памятников письменности, основанных на примитивных представлениях об истории развития человека, вне знаний естественных законов развития самой природы, представляется фундаментальной.
И самая важная часть моего открытия выявилась в процессе сверки идентичности исследуемого объекта с описанием устройства современного компьютера, чьи твердые и гибкие диски представляют пространственно- временные, информационные поля, участвующих в управлении переходов информационных полей в энергию и материю.
И потому, на общем фоне темы, удивляет крайне примитивная дискуссия и культура полемики, которой и научной ни как не назовёшь. Господину поучающего оппонента и видящего его проблемы на лице, хотел бы заметить что, проблемы у реального человека не могут быть на лице, они могут быть в его сознании, в уровне его профессионализма, в культуре его отношений к окружающему миру и т.д.
Но если мы возьмём библейского Человека для примера, в виде книжного свитка, или дерева познания Добра и Зла со своими древесными плодами в виде годовых колец жизни, а не яблок деревянных, отражающего собой письменное или устное слово, то действительно, проблемы в виде письма начертаны именно на лице библейского происхождения.
На чём и чем, и как пишутся Писания подробно изложено в древних текстах, которые, как и мои тексты, бессмысленно читать не только без элементарных знаний фундаментальной истории возникновения древней письменности и культуры, но и с закрытыми глазами.
Ибо вы уподобились библейскому персонажу имеющего глаза и уши, но не видящего перед собою текста и не понимающего смысла и значения его, не слышащего, ни себя, ни людей и спорящего на ветер.
Как лицо не существует без своего затылка, так не может существовать и образ сердца без двух своих скрижалей. Точно так же не может существовать и свет без своей тьмы, плоть без своего духа, жизнь без своей смерти, Адам без своей Евы и т.д.
Все реальные предметы на свету отражают собой тень. Образ предмета и его тени заимствован древними мифотворцами из реального мира, чтобы отражать ими понятия духа и плоти, жизни и смерти, добра и зла, мужчины и женщины, не имеющих ни какого отношения к реальным сущностям, на реальной земле.
Какое слово мы с вами бы не озвучивали, оно слово так и останется словом со всеми своими параметрами и образами своих материальных форм. Например, назови Слово и его геометрическую форму Мыслью, Трудом, Логосом и т.д., Слово не изменит своё значение Творца, со всем своим инструментарием и способами творения библейского мира.
Не Логосом Бог сотворил Мир и своё Евангелие, и не Логосом произносятся молитвы и благословения, но всяким Словом, устным и письменным для всяких дел, добрых и не добрых.
Нет в писаниях ни устного, ни письменного Логоса, как нет и описания геометрических форм в виде шаров, треугольников, зигзагов, а всё что сверх того, то от сатаны, учат древние писания, вопреки человеческим домыслам. Кроме концентрически расширяющейся и бегущей по прямой воображаемой линии точки, как образ искры мысли, иных самостоятельных геометрических знаков в Писаниях не существует.
Именно библейская точка мысли пульсируя, своим концентрическим расширением на плоскости и в пространстве образует форму сознания в виде большой окружности, как первичную форму Великой бездны. Своими следами, концентрического расширения, принятых древними мифотворцами за форму размышления, плоскость Великой бездны наполняется веденьем и тенью будущих благ.
В библейских текстах Великая бездна веденья и богатства выступает: пустыней, мёртвой водой, страной молчания, первичной землёй, купелью, скотным двором, болотом, змеем Левиафаном, страхом Господним, чревом, и т.д.
Именно её древние люди времён нижнего, среднего и верхнего палеолита отражают в наскальной письменности в виде животных, или в виде основания для очага, жилища, или захоронения. Слово «животное» хранит в себе понятие и форму чрева, как жилище Света, Слова, Жизни, Женщины в виде Премудрости, Духа Святого и т.д.
Форму трубы, или Трубки мира, Вавилонской башни, Мирового дерева, Мирового яйца и т.д. образует пульсирующая в пространство воображаемая древними мифотворцами искра мысли Великой бездны веденья и богатства.
Согласитесь, что формой зигзага ни свиток небесный, ни круг земной и небесный, ни сетей для ловли человеческих душ, ни корзин для хлебов, ни священных сосудов, ни колесниц, ни палаток и храмов, ни венков благословения, благодарения, веденья правды и т.д. не сотворишь.
Все остальные геометрические знаки формируются одной и той же окружностью, хранящей в себе закон всякого сотворения и наполнения собой и из себя образы и подобия библейского мира.
Прямую линию формирует зрительная перспектива, позволяющая древним тайнописцам ребро окружности выдавать за прямую линию, окружность за эллипс, а разделённые стороны окружности выдавать за крест в кругу, а внешнюю и внутреннюю пирамиду выдавать за шестиугольную звезду Давида и т.д. Что же касается конкретного слова Логос, в реальном его использовании церковными институтами, то нужно сказать, что и здесь оно создаёт массу неудобств.
Судите сами, искусно сменяя основополагающее понятие Слово, на не известное значение слово Логос, как признаётся в этом сам критик, тотчас же исчезают не только молитвы, назидания, законы и благословения, существующие благодаря библейскому, Слову, но так же, тщетным становятся и сами учение о Божестве.
Как же исследовать писания, чтобы иметь жизнь вечную, если они не написаны Словом Божьим, которое и есть оригиналом от начала в виде небесной и земной книги, в виде дерева-свитка познания добра и зла и т.д. И, если, как говорят писания, вы не понимаете сути земной книги, как поймёте книгу небесную, а значит и сути Жизни вечной.
Вот почему я многие годы посвятил себя исследованию не Логоса, который и применить неизвестно, как и где, а Слово-Имя, из которого Слово- Бог всё и веки сотворил. Ни в каких древних текстах Ветхого и Нового Завета не присутствуют и не описываются свойства и понятия слова Логос.
Миф о греческом происхождении слова Логос, так же без основателе, и не постижим как и не постижимы происхождения слов: Голос, Колос, Волос. Мало того, Слово Логос искусственного происхождения и образовано древними писцами с применением устава библейского Слова путём перемещения частей русских слов и смен согласных букв образуют слова: гол-ос, кол-ос, вол-ос и т.д., указующие на его геометрическую форму. Вот и весь пшик от загадочного слова.
Наука о происхождении тех или иных слов не требует полемики и праздной суеты. Здесь уместны здравый смысл и движение вперёд, как инструмент познания всяких истин, учитывая существование первоисточников языка и письменности, законов миграций не только народов, но и культур, обрядов и традиций. Здесь же, хочу напомнить об открытии не только ключа к дешифрованию древних библейских текстов но и сам факт соответствия этих ключей к славянским дверям языковой культуры и письменности, ни какого отношения не имеющие ни к греческому, ни к еврейскому, ни к иному языку не славянского происхождения.
Сам славянский язык, как и образование математических, письменных, воинских, астрологических, геральдических, ремесленнических, сельскохозяйственных знаков, оказались строго подчинены законам отражающие логику моделирования пространственной клетки пространственно-временного поля сознания и мышления природы и человека, понятных только в изложении на славянских языках.
Противоположностью круга выступает прямая линия, образованная гранью целостной окружности. Продольно делящаяся окружность, в виде преломления сторон, образует и разделение своих граней, образуя собой острый или прямой угол в качестве направляющих в пространство концентрически расширяющихся или сжимающихся окружностей.
Они же из себя и собой формируют новые геометрические формы в виде узкого и широкого конуса, образованных движущимися в углах окружностями, а так же ромба или квадрата. Продольно разделённая окружность представляет собой полуокружность, а вместе с ней и продольно разделённый узкий и широкий конус с бегущими по ним полуокружностями.
В древней мифологии эти геометрические формы представлены в виде: уходящей в небо лестницы, расколотой пополам скалы, башни, сосуда, а так же в виде водопровода, вала, гряды, разорванной одежды и т. д.
Образующиеся, таким образом, геометрические формы представляют собой части пространственно- временной информационной клетки. Сама информационная клетка сознания и мышления вселенной известна как Мировое яйцо; но мало кому известно, что в центре такого яйца сложены один на другой 6-ть раструбов информационных конусов под 90 градусов, в каждой из которых расположены конусы, представляющие собой линии острого углы.
Обращённые во внешние стороны информационного поля, все раструбы информационно клетки образуют форму мировой малой и большой звезды наложенные друг на друга. Они известные как звезда Давида и его сына Соломона.
Нужно сказать, что кроме пульсирующей звезды царя Давида и его сына Соломона, существует её прототип, сконструированный из продольно разделённых пульсирующих пространственно-временных информационных конусов, но об этих и иных модульных образованиях библейского Слова-Имени речь пойдёт ниже.
Таким образом, представленные мной объекты выступают результатом многолетнего исследования памятников древней письменности, освобождённые мной от наслоений мифотворческих усилий древних жрецов, колдунов и шаманов. Именно им и их многочисленным фрагментам древние мифотворцы наделяли имена и названия, образуя ими образы и свойства заимствованные из арсеналов реального мира.
Единица ( Одно из имён скандинавского Бога ) и ноль выступают Образами и Подобиями всего бытия библейского мира. В этом легко убедиться, представив на суд читателя описания форм библейских героев, ни на йоту не отступающих от форм устного и письменного Слова - Имя. Творец (от которого всё и к которому все) несёт на себе понятия: мудрости и глупости, жизни и смерти, добра и зла, мужчины и женщины и т. д.
Только наименованием невидимых и не наречённых Слов способом помазания, начертания, наречения, а так же, концентрическим расширением семени библейского Слова и т.д., в иллюзорном мире вечной тишины Великой бездны ведения и богатства, мир наречённых слов становится видимым, а значит и кратковременно живым. ( Ибо в невидимом Сила и Божество видимы)
Но, ни какое наименование не возможно без рождения Слова, способное продуцировать наименования, а значит, и наделять своим наименованиям любые образы и подобия геометрическим полям виртуального мира познания всякого учения для добрых и злых дел. Согласно своим наименованиям, Слово-Имя обретает вид образов и подобий реального материального мира, в каждом из которых в образах вещей сохраняются свойства литературного героя, своё библейское время, назначение и устав. Ек. 8 : 4,5,6.
Всякое наименование следам движения Слова-Имени Словом-Именем изменяет их геометрических формы. Слово-Имя своим наречением формирует себе образы и подобия, для образования из Себя и Собою мир Своего Евангелия, выступающего информационным источником и хранилищем тайн Божьих.
Только образы душевного, то есть земного мира в отличии от мира духовного, небесного считаются, делятся, умножаются и потому в них присутствует движущееся кратковременное время. Такими кратковременными сущностями становятся образы материального мира, в виде одежд, плоти, глупости, человеческих пороков, любых форм исчислений и т.д.
Научно сравнительный анализ геометрических форм предметов быта, архитектуры и искусства, жанровых героев книг Ветхого и Нового Завета позволил установить их идентичность с геометрической формой древнего сознания и мышления первобытного человека, с формой образования речи, письменности, обрядов, ритуалов и традиций, всей жизнедеятельности древних народов. Эту идентичность удалось установить учёным Калифорнийского университета США во время исследования происхождения транса у шаманов и колдунов североамериканских индейцев.
Благодаря тщательному анализу форм древнего сознания и мышления человека, отражённых в жизнедеятельности древних народов в виде формирования: древней речи, письменности, обрядов, ритуалов и традиций, в формах ремесленничества, искусства, архитектуры и науки, удалось открыть существование пространственно-временного информационного поля Вселенной и его пространственно-временную информационную клетку. Именно ей, и её формам, законам и динамическим свойствам древние народы посвятили без остатка всё своё служение и существование.
В этой связи, не остаётся ни какого сомнения в том, что вся жизнедеятельность народов мира основана на копировании пространственно-временной информационной клетке и её модульных образований, определяющие род занятия того или иного народа, место жительство, форму общественных взаимоотношений и т.д.
Книги Нового и Старого Завета переведенные на русский язык, следы жизнедеятельности древних народов оставленных на земле, начиная с неолитических времён, по настоящее время хранят описание форм и законов моделирования пространственно-временного информационного поля Вселенной и её клеточных образований.
Читатель, впервые, имеет возможность, подробно познакомится в предлагаемой мной аналитической статье со структурой притчевого Слова - Имени в геометрической форме, как в динамике, так и в покое.
Слово- Имя, как средство меж племенных отношений, как сигнальная форма образно-чувственной информационной системы, знакомой древнему человеку с момента возникновения и развития речи, древней письменности, используется древними мифотворцами в качестве литературного героя притчевого жанра.
Именно ему определено хранить в своих многочисленных жанровых формах, в многообразии образов и подобий, законы динамики пространственно-временной информационной клетки пространственно - временного информационного поля Вселенной и Человека.
Нужно заметить читателю, что скрываемые в древних книгах геометрические знаки широко распространены в наскальной и настенной письменности, на горных плато пустыни Наска, на полях сельскохозяйственных культур.
Они овеществлены древним человеком в ремесленничестве, в архитектуре, в мегалитических сооружениях, в культуре и в искусстве, в обрядах и традиция многих народов.
Сигнальная образно- чувственная информационная форма в виде Слова отражает только наименования предметов, явления и понятия материального мира, без какой-либо связи с реальными материальными образами, понятиями, назначениями и формами окружающей действительности. Скрываемые в них геометрические формы и законы их динамических связей, описывают реальную динамику моделирования реальной пространственно-временной информационной клетки Вселенского масштаба, модулирующей собой нечто подобное на устройство Мирового компьютера.
Её модульные образования выступают не только информационной основой для формирования органического и не органического мира, но так же, и для образования высокоорганизованных форм материи и энергии.
В том или в ином случае овеществлённая и не овеществлённая форма информации подчинена идее и логике построения различных видов и форм пространственно-временной информационной клетки и её модульных информационных образований.
"Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне". От Иоанна. Гл. 5 : 39. В этих словах древних мудрецов речь идёт не о жизни вечной как о таковой, но о Жизни Вечной пространственно-временного информационного поля и его клетки в образе и форме притчевого звукового Слова.
Именно оно притчевое Слово, как образ информационной сущности представляет основу вечного бытия сознания и мышления Природы ничего общего, не имеющего с реальным звуковым и письменным словом реального Человека.
Образу и понятию жизни Вечной предшествует образ и понятие жизни кратковременной, а кратковременной форме жизни пространственно-временной информационной клетки сознания и мышления Природы и Человека, предшествует её вечная форма в виде Духа Святого.
Аналогично этому, за понятием кратковременной смерти формы сознания и мышления Природы и Человека предшествует понятие и форма смерти вечной. Все эти понятия, на самом деле, служат задаче отражения динамики и формы моделирования пространственно-временной информационной клетки и её модульных образований, а так же переходу их в свои овеществлённые состояния.
Слово "Вечное," или "Кратковременное," как и понятия; Вера, Любовь, Надежда, Плоть, Грех, Неправда, Покаяние и т. д. как образы и подобия Притчевого Слова, отражают пространственно-временную информационную клетку, или её фрагменты, то или иное её динамическое свойство, значение и т. д.
И хотя пространственно-временное информационное поле выступает материнским местом притчевому Слову-Имени в виде Великой бездны ведения и богатства, на самом же деле, в своей основе оно отражает реальную пространственно-временную информационную клетку пространственно-временного информационного поля сознания и мышления Природы и Человека
Выступая свидетельствующей сущностью в понятии Жизни вечной в книге От Иоанна в гл. 5 : 39, Слово-Имя, тем самым, напоминает исследователю памятников древней письменности о своём присутствии в книге 1-е от Иоанна гл. 5 : 5, 6, 7, 8 в качестве некой законченной своей формы, к которой ничего нельзя добавить и от которой нельзя ничего убавить.
Отличие этих миров друг от друга в том, что один из них представляет собой Свет Правды, а другой - свет лжи, потому и побуждают законы древнего писания своих жанровых героев, в образах и подобия притчевого Слова, то любить Мир, то Его ненавидеть.
Сей, есть перстный Адам, как Иисус Христос, пришедший Духом Божьим состоящего из воды и крови, излив их на землю, в момент Своей смерти на Галгофском кресте, для своего воскресения, но уже в новом качестве, в качестве образа и подобия свидетельствующего уже на библейском небе.
Он как библейская сущность свидетелей на библейской земле из себя и собою в образе Лжепророка представляет собой Безумие и глупость, тогда как на библейском небе, один и тот же притчевой герой своим вознесением формирует образ Святого Духа в Разуме и в Премудрости отвергнутого Адамом и Евой в Едемском саду.
Три свидетельствуют на небе: в виде понятия Отца состоящего из Слова кратковременной жизни и Слова Вечной Жизни в образе Духа Святого; и Сии три суть едино. ( Скандинавский Бог "Один") И три свидетельствуют на земле: Дух Божий состоящий из воды земной и крови; и сии три об одном.
Такая полнота Слова-Имени представлена в памятнике древней письменности в качестве змея и дракона то с одной, то с тремя, то с шестью своими головами, а что сверх того, то исходит от лукавого, или выступает знамением того или иного своего состояния. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам ( то есть, творениям библейского мира ) Жизнь Вечную, и сия Жизнь в Сыне Его. 1-е Иоан. Гл. 5 : 11.
Библейский человек в понятии Слова-Имени исследующий писание, исследует Божество в виде книги Слова-Имени, имеющего знания Вечной Жизни. Все остальные образы и подобия Жизни Вечной, из которых человек реального мира образует себе кумиров и вождей, вопреки десятисловному Закону, таковыми не являются.
Вот почему за библейскими исчисленьями, кроме суеты Слова-Имени и его дыхания, нет иной реальной сущности, и все исчисляемые образы и подобия, понятия и явления сводятся к единице. Библейская жатва и сеяние, суббота и воскресение, дарение и благодарение, вознесение и падение т. д. убедительное тому подтверждение.
Призыв древних мифотворцев об исследовании "писания" обращены внутрь притчевого мира к его жанровым героям, призванных в качестве служителей Слову-Имени отражать законы динамики притчевого Слова.
В понятии "Исследуйте писание" скрыта динамика притчевого Слова отражающее в многообразии своём закон концентрического пульсирующего расширения и сжатия окружности Слова-Имени по направляющим конусным силовым линиям в виде расширения и сжатия, падения и подъёма, дарения и благодарения, смерти и жизни, зла и добра, ненависти и любви и т. д.
Исследовать, чтобы иметь божество в виде Жизни вечной, ибо притчевое исследование образует своей динамикой форму сжатия, расширения и оборачивания притчевого Слова. Иными словами, за всяким образом и подобием падения или умаления или нищеты духа, как и исследования в глубине древнего сознания наступает подъём к Свету знаний из плена лжи и заблуждений.
В понятии "писание" скрыто одно из многообразий образов и подобий притчевого героя в виде свитка пергамента, помещённого в глиняный сосуд и его отражения в виде тени, где глиняный сосуд предназначен играть роль тела божества, а свиток пергамента - роль его духа. Книгу в виде свитка древнего писания, а так же, образа концентрически расширяющегося кверху звука звукового притчевого Слова отображает дерево Жизни, делящегося на дерево познания Добра и дерево познания Зла.
Нужно сказать, что весь притчевой мир заполнен формами притчевого дыхания притчевого Слова, и притчевой человек, и притчевые животные в этом не представляют собой исключение. Вот почему, всё сотворённое библейским Словом, прославляет своего Творца.
В овеществлённом виде притчевой герой образует свои многочисленные образы и подобия, используемые древним человеком в качестве материальных форм Божества, а за тем и для своего личного пользования, в виде: предметов быта и искусства, ремесленничества и архитектуры и т. д.
Логограммой выступает Слово в форме очерченного или выложенного из камней, обнесённой оградой и т.д. круга, над которым устанавливается палаточный столб. (Так называемый Памятный столб, переносимый на место захоронения того или иного родоначальника.)
"Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога что, и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным". В данном высказывании соблюдён порядок, в котором за дарованием следует, познание дарованного.
В словах о не принятии духа мира сего, а духа от Бога, древними мифотворцами утверждается присутствие в памятниках древней письменности двух противоположных форм одного и того же героя книг Ветхого и Нового завета (как и в самом названии древних книг). Они присутствуют в виде устного и письменного Слова-Имени, в виде Слова: живого и мёртвого, мудрого и глупого, ненавидящего и любящего, ветхого и нового и т. д.
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" .1-е Кор. Гл. 2 : 12, 13, 14."И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, Потому что вы ещё плотские".
"Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: " я Павлов ", а другой: " я Аполлосов", то не плотские ли вы?"
"Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, в той мере, какую каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог произрастающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду".
Из сказанного следует, что в притчевом мире всё насаждает Бог из Слова-Имени всё произрастающий наречением своим. Ибо как наречёт след своего перемещения в пространстве тем или иным образом, подобием или понятием, то тем он и будет выступать в памятниках древней письменности. Например, не назови брата своего безумным ибо, как наречёшь его, тем он и будет.
Читателю представляется возможность, воочию убедиться, на сколько далеки образы и подобия притчевого Слова-Имени от реальных форм, свойств, явлений и понятий сущностей окружающего мира. Именно Слово-Имя, исходя из своих форм и притчевых свойств, по - своему будет представлять понятия: есть, пить, стоять, лежать, ходить, верить, молиться, любить и т.д.
Ложное или правдивое Слово, как доброе или порочное Имя, как положительные и отрицательные понятия образов и подобий Слову-Имени отражают динамику построения модульных образований, хранящие в себе: законы арифметических действий, квантовых свойств, комбинированных преобразований своих геометрических форм и т. д.
Своими у Слова-Имени будут образы и понятия частей человеческого тела, располагающиеся на том месте и с теми динамическими свойствами и явлениями, которые позволяет форма, динамика, свойство и назначение притчевого героя. Например, для Слова-Имени понятие сторон заключает в себе представление о том, что левая сторона - ложь, правая сторона - правда, а, отсюда, расположение частей тела будет определять принадлежность его к Духу мудрости или к Духу заблуждения.
Так, лицо библейского притчевого героя в виде сжимающейся и расширяющейся окружности на плоскости и в пространстве означает: свет, жизнь, славу, правду и т. д., а затылок, как противоположная сторона окружности будет представлять все противоположности перечисленных понятий. Вот почему сердце мудрого человека, располагается справой стороны, а сердце глупого, слевой.
Это же относится и к образу, и к свойству, и к назначению: неба и земли, света и тьмы, времён и исчислений, понятий церкви и дома молитв и т. д.
Если продолжить перечислять образы и подобия противоположных сторон окружностей притчевого Слова - Имени, то среди них окажутся такие понятия как: свет - тьма, мужчина - женщина, день - ночь, небо - земля, ветхий - новый, жизнь - смерть и т. д.
Их целостную, то есть не разделённую форму представляют понятия Слова - Имени в виде наименований: книга, человек, твердь, океан, Едемский сад, ковчег и т. д.
Своими понятиями у Слова-Имени будут слова: родители, жёны, дети одежда и жильё, не имеющих ничего подобного с их понятиями, реальными формами, свойствами и назначениями. Слово-Имя из себя и собой, то есть, из образов своих наречений, по форме и содержанию своего образа учения строит Человека мужчину и женщину перстного и духовного, каждого троичной формы, и Человека - народа земного и небесного, в том или ином своём количественном наборе.
Эти количественные наборы определены в исчисленьях колен, локтей и родов в текстах древней письменности книг Ветхого и Нового Завета, где за этими понятиями скрываются малые формы концентрически расширяющихся и сжимающихся окружностей притчевого Слова.
Они служат угловым камнем или концами притчевых Неба и Земли, Человека и животных, всех образов растительного мира, предметов быта, архитектуры и искусства. В археологии они носят понятие "пяточного камня", в летописях - ахиллесовой пятой, в сказках - клубком нитей, золотым колечком, колобком и т. д.
Нужно сказать, что у Слова-Имени своя Голгофа, свой крест, своё распятие, свои палачи, свои благодетели, свой конец и своё начало, своя смерть и своё вознесение. Свои у притчевого героя ученики и служителя, свой народ и свои верующие и спасение и жизнь вечная только такие, какие присущи только Слову и его учению.
Слово-Имя свою полноту или количественные наборы определяет шестеричной формой по числу сторон света, а всё что сверх того оно сводит к числу шесть или к единице или возводит в знамения.
Например, число 30 своим количественным набором, геометрической формой и местом расположения представляет собой: утренний и вечерний час, месяц того или иного времени года.
Само это число, принимающее участие в построении многочисленных образов и подобий начала Слову-Имени выступает в виде: двух мелких монет, тридцати серебряников, двух обручальных колец, зародыша яйца, уст, концами земли и неба и т. д.
Число 12 есть знаковая форма притчевого дня и года, где каждое число содержит в себе числа 360, если притчевой час умножить на число часов притчевого дня.
Это число также скрывается многочисленными образами и подобиями книг Ветхого и Нового Завета, в виде 12 учеников, источников воды, ступеней в храм Божий, звёзд на небе, снопов на поле и т. д.
День выступает образом, неба и земли, поля, моря, острова, скинии собраний, книгой завета, скрижалями Моисеевыми или сердца, городом, чертой по лицу бездны, солнцем, щитом, лицом, ядром мирового яйца, раструбом трубки мира, рога изобилия и т. д.
И потому, предлагаю читателю внимательно отнестись к рассмотрению библейских понятий: веры, святости, духовности, и т. д. заимствованных древними мифотворцами из среды окружающего мира, для применения их в образах и подобиях литературным героем книг Ветхого и Нового Завета.
Предлагаю к рассмотрению перечень мифологического жанра притчевого Слова-Имени и сопровождающего его дыхания. Они веками надёжно сохраняют в тайне, без каких-либо существенных изменений, геометрические формы и динамику моделирования из них сложных храмовых конструкций, тайну назначения которых и призвана раскрыть данная статья.
Этой же задаче подчинены литературные жанры в виде: летописей и сказаний, назиданий и поучений, сказок и пророчеств, легенд и автобиографических повествований, независимо от места расселения, времени и уровня развития того или иного народа или племен.
Нужно сказать, что и сам человек выступает носителем пространственно-временных информационных знаков, в виде различных искусственных и природных овеществлённых форм таких как: одежда, головные уборы, обувь, знаки отличия, предметы украшения, татуировка, черт лица, знаков на ладонях и т. д. вплоть до клеточных, молекулярных, полевых информационных форм органичного и не органичного мира.
Из этого следует, что в основе возникновения культуры древних народов лежит непреодолимая потребность человека и природы отражать своей деятельностью форму и свойство пространственно-временной информационной клетки, её модульные образования и т.д. Выступая в памятниках древней письменности в мифологизированной форме, она скрывает, за образами и подобиями своих жанровых героев, пульсирующую концентрически расширяющуюся и сжимающуюся точку пространственно-временной информационной клетки.
Пульсирующие окружности концентрически расширяющейся точки пространственно-временного информационного поля поднимаются и опускаются в определённом количестве по направляющим силовым линиям образуемых пульсацией пространственно-временной информационной клеткой для перенесения в пространство временных информационных плоскостей и формирования из них пространственно-временных информационных клеток, содержащих в себе точку-семя, зародыш и ядро.
Именно конусная форма раструба пространственно-временной информационной клетки космического вакуума, диктует движение окружности в виде своего концентрического сжатия и расширения на плоскости и в пространстве, чем и обусловлено присутствие точки окружности Слова-Имени в памятниках древней письменности в многообразии своих образов и подобий.
Как и в реальной материальной клетке, в ней присутствуют: ядро, зародыш, семя, а выступая образом мирового яйца, к ним добавляются такие детали как, образы белка, кожуры, конус концентрического расширения и сжатия окружности, или раструба пространственно-временной информационной клетки мирового пространства.
Они по переменно оборачивают свои конусные образования по сторонам света, то во внешние, то во внутреннюю свои стороны, собирая или разбрасывая во вселенную свои ядра, зародыши и семена.
Она выступает образом мировой пульсирующей звездой, с шестью острыми или и с шестью тупыми углами. Именно ей и посвящается вся жизнедеятельность древних и современных народов, именно она представляет собой первооснову материи и энергии, как Ничто. Ибо, в невидимом Сила и Божество через рассматривания творений видимы.
Пирамидальная, округлая форма пространственно-временной информационной клетки выступает образом жилища древнего человека в виде: шатра, юрты, вигвама, палатки, шалаша, пирамиды и т.д. Она, или её фрагментарные части, выступают знаковым отличием на боевых знамёнах древнейших государств мира, таких как: Египет, Шумеры, Ассирия, Персия, Китай, Монголия и т. д.
Попутно хотел бы отметить, в этой связи о том, что мифологизированная или стилизованная форма донесения геометрических форм овеществлённого сознания, есть неотъемлемое свойство пространственно-временной информационной клетки природы и человека.
Достаточно вспомнить о кодированной форме донесения её геометрических форм до сознания человека в виде модульных образований, или в виде динамики их моделирования в процессе сна, или в состояние транса и т. д.
Именно в сновидениях или в момент наркотического или алкогольного отравления, иного стрессового или трансового состояния человек знакомится с многочисленными геометрическими формами и сюжетными образами, не встречающихся человеку в процессе его жизнедеятельности в окружающем его мире.
Результаты научного исследования дают право полагать о том, что источниками познания окружающего мира служили древнему человеку не только внешние природные явления, но и внутреннее созерцания им образов и геометрических форм, возникавших в его сознании в процессе работы головного мозга.
Русский писатель и исследователь следов жизнедеятельности древних народов Афанасий Арбалетов в своей статье, "Затерянные во времени" вводит читателей в мир древнейшей знаковой письменности, отражающий рисуночную, а так же геометрическую форму сознания и мышления природы и человека.
"Петроглифы отличаются от пиктограмм (наскальных рисунков) тем, пишет далее исследователь, что являются своеобразным, глубоко выгравированным в скале изображением.
Ветер, дождь, песок, пыль и солнечный свет за долгие годы создали на скалах первичный слой тёмного цвета. Шаманы, создавая свои картины, выдалбливали этот слой. В каньоне североамериканских индейцев, в так называемой галереи Кососа, петроглифы создавали шаманы, пребывавшие в состоянии изменённого сознания.
Экспериментально установлено, что наш мозг в этом состоянии демонстрирует одинаковые картины " вне зависимости от национальности, культуры человека или времени проведения опыта".
Это подтверждают и мои многолетние научные исследования мифотворчества древних народов, за образами и подобиями которых, скрываются одни и те же знаковые геометрические формы, одни и те же законы моделирования из них сложных "храмовых конструкций".
Эти геометрические знаки и законы их моделирования неизменно присутствуют во всех культурах древних и современных народов, не зависимо от уровня своего развития, мировосприятия, места и времени их жизнедеятельности.
В своей статье " Затерянные во времени" автор утверждает о том, что наиболее частые "картинки" древних и современных шаманов исполнены в виде простых геометрических форм известных в научных кругах под названием - энтопики.
Они состоят из спиралей, зигзагов, точек, кривых, параллельных линий. Часто в петроглифах Кососа встречаются фигуры человека и животных, особенно снежного барана. Шаманами Кососа обычно становились старейшины племён и мудрецы, которые верили, что обладают нужной энергетикой для того, чтобы лечить людей, вызывать дождь, управлять животными и предсказывать будущее.
Никому в голову не приходит, что древняя письменность выступает артефактом ломающая парадигмы представлений не только о возникновении и развитии человека, но и о самой сущности окружающего нас мира.
Не древний мир представляет собой образец дикости, невежества и бескультурья, а мир исторического осмысления следов жизнедеятельности древних народов.
Представление академической исторической науки о том, что памятники древней письменности отражают бытие древних народов, их форму восприятия окружающего мира, а так же то, что они служат задаче поклонения и служения могучим неведомым силам природы, привития в человеческом обществе духовных ценностей и т.д., не выдерживает ни какой критики.
Концентрически расширяющаяся и сжимающаяся пространственно-временная информационная точка в памятниках древней письменности приравнивается древними мудрецами к форме и свойству семени, или зрачка глаза, капли помазания, алмазного острия, начала учения о сущности Божества и т. д.
" Храни заповеди мои, и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего". Пр. 7 : 2, 3. " Сын мой, храни заповеди отца твоего, и не отвергай наставления матери твоей; Навяжи их навсегда на сердце твоё, обвяжи ими шею твою. Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни". Пр. 6 :20, 23. " Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; Она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери". Пр. 8 :1, 2, 3.
И далее, например, век выступает каплей помазания. В библейских текстах сказано, что число лет человека - 100, как капля в дне вечности. Или от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Пр. 8 : 23. Я помазал Царя Моего над Сионом, над горою Моею. Пс. 2 : 6. и т. д.
Рождение самого помазание древние мудрецы описывают в многообразии образов и подобий образов. " Из чрева подобно росе рождение твоё ". Пс. 109 : 3. " Семя произойдёт из чресл твоих ". 2. Цар. 7 : 12. и т. д.
Именно много кратное и много образное явления притчевого Слова и его дыхания в многочисленных памятниках древней письменности и в жизнедеятельности древних народов стало причиной и необходимостью явления в десятисловном Законе слов: " Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов, наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня. Исх. 20. Вт. 5.
Библейский текст, свидетельствует о трех ярусном устройстве библейского мира, образами которого выступают Ноев ковчег, ковчег Завета, отделение Света от Тьмы, образование Тверди небесной, Атлантида и т.д. и т.п.
Неприятие исследователем сущности " Вечной жизни", каким выступает притчевое Слово, а не Логос, вступает в противоречие с утверждением библейских текстов о том, что всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Слове была жизнь, и Слово вечной жизни было светом человеков. От Иоанна. 1 : 3,4. Всё Им стоит. Кол. 1 : 17. Всё и во всём Христос. Кол. 3 : 11. Наполняющий всё, во всём. Еф. 1: 23. Всё из Него, Им и к Нему. Рим. 11 : 36. Да будет всё едино. Иоан. 17 : 21. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом. 2 Пет.3
Таким образом, речь в библейских текстах идет о полноте представляемого литературного героя справедливого ко всем его многочисленным образам и подобиям. Например, когда Он выступает образом Света, то подобием его будет Тьма, когда Жизнью, то подобием её будет Смерть, если Добром, то подобием будет Зло, если Правдой, то подобием будет Ложь и т.д.
Пока я Свет, будьте сынами Света. Их троичные наборы, как и ряд иных композиционных квантовых форм, продиктованы библейскими Законами, имеющие отношение непосредственно к моделированию пространственно-временных информационных клеток и молекул сознания и мышления пространственно-временного информационного поля Вселенной.
Первая троица в виде Пророка состоящего из Премудрости и Разума и второй троицы в виде Лжепророка состоящего из воды и крови, или из многочисленных своих подобий. Например, в виде Света из кратковременной и вечной Жизни, или в виде Тьмы из кратковременной и вечной смерти или хлеба, воды, зелени, любви, веры, правды т. д. образующие свои троичные, шестеричные и иные наборы целостной сущности.
Именно эти сущности, как одно целое представляют собой не одну сторону медали или её троицу, а всю её полноту виде неотъемлемых друг от друга шести сторон света сходящихся воедино в одно пространственно-временное информационное поле.
В том же русле многообразия образов и подобий, где дуалистическая, троичная, четверичная и т. д., форма Слова неотделимы друг от друга, как неотделимо притчевое Слово от своего дыхания, от процесса своего расширения и сжатия, от своей геометрической, единичной и множественной формы, притчевое Слово строит свои информационные модульные образования.
" Господь имел меня началом пути Своего, прежде создания Своих искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
Когда притчевое Слово выступает в жанровой форме века, или в виде сжатой в точку, или в минуту время, или капли воды, масла, искры, семенем, пылинкой, росинкой и т. д., тогда и плодами дел и образами героев притч будут выступать соответственно: время и времена, ароматное масло, огонь, хлеб, вода и т. д. Только в таком порядке можно: "От плода чресл его воздвигнуть Христа". Дея. 2 : 30.
" Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок (семян) вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там.
Когда Он ( разум ) проводил круговую черту по лицу бездны, ( плоский круг, не имеющий ни какого отношения к форме шара). (Чертёж всего, что было у него на душе. 1. Пар. 28 : 20. Вот Я начертал тебя на ладонях Моих. Ис. 49: 13. ) когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, (законы динамики ) чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время, веселясь на земном кругу его, ( а не шару ) и радость моя была с сынами человеческими." Пр. 8 : 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31.
Знания дают притчевым героям жизнь, а значит, и форма жизни будет выступать кругом, опоясанием, венком славы, светилом и т. д., а так же и все иные подобия и противоположности жизни будут хранить ту же форму концентрически расширяющейся и сжимающейся окружности.
Например: Пс. 20 : 4. Венец благости из благословений. Иак. 1: 12. Венец жизни. 1. Пет. 5 : 4. Венец славы. 2. Тим. 4 : 8. Венец правды. 1.Кор. 9 : 25. Венец тления. Пр. 4 : 5. Венец мудрости. Пр. 4 : 9. Венец разума. Иез. 28 : 12. Венец красоты. Пс. 5 : 13. Венец благоволения. Зах. 6 : 14. Венцы памяти. Пр. Иис. 1 : 8. Венец страха. Пр. 14 : 18. Венец знания. Пр. Иис. 6 : 31 Венец радости. 1. Фес. 2: 19. Венец похвалы. Ис. 28 : 5. Венец - Господь Саваоф.
"Слушай, сын мой, наставление отца твоего ( разума ) и не отвергай завета матери твоей, ( премудрости ) потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей ". Пр. 1 : 8, 9. " я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои ". Пр. 1 : 23. "Господь - щит для ходящих непорочно. ( То есть, для тех, кто ходит по уставу). Пр. 2 : 7. Пс. 5 : 13. Венец - Господь. Пр. 31 : 17. Препоясывают силою чресла. 1. Пет. 1: 13. Препоясав чресла ума вашего. Еф. 6 : 34. Препоясав чресла ваши истиною.
Если притчевое Слово выступает в жанре зрачка глаза, а зрачок глаза выступает в значении учения, ( присущее свойство всякому слову ) то и сотворённый плод будет выступать книгой, плодом знания, бездной ведения и богатством знаний, челом, лицом, сердцем и т. д. " Сын мой! Храни заповеди мои и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего" Пр. 7 : 2,3.
Не трудно заметить, что хранение и распространение учения осуществляется образом концентрического сжатия и расширения дыхания и звука притчевого Слова, которые и формируют понятия и образы "ведения и богатства" великой бездны, ибо без дыхания нет и звучания притчевого Слова.
Её молчаливые воды в памятниках древней письменности отождествляют собой движение концентрически расширяющихся и сжимающихся волн пространственно-временных полей космического вакуума.
Она выступает образом тьмы, невежества, безумия, мировым потопом, первичным образом премудрости и разума мироздания, недром отчим и т. д. Именно её представляют древние мифотворцы образами мирового яйца, конусной формы, мирового дерева, трубки мира, рога изобилия, черепахи, пустынной землёй или горой, пропастью или подземельем первичной земли первого дня притчевого творения.
Она выступает дорожной картой не только формированию речи и письменности, мифотворчества и обрядности, но и становится основой формированию истории бытия древних и современных народов, градостроительства, законотворчества, государственности, национального и культурного строительства народов мира, выбора их места жительства, формы и рода занятия.
Именно в системе обрядности и мифотворчества скрываются не только причинно-следственные связи конструирования речи, многочисленных понятия слов и предложений, форм, образов и подобий древней письменности, но и причины жизнедеятельности древних народов.
Например, клинопись шумеро-вавилонского царства основана на отражении понятия "начала" концентрического расширения окружности в конусе пространственно-временного информационного поля, клиньями направленных на шесть сторон света.
Клин или острый угол, знаменующий собой: остриё копья, стрелы, змеиного жало, уголок глаза, прямо смотрящих ресниц, коротко скошенную траву, лучей света, часа утра или вечера и т. д.
Этот знак применялся древними мифотворцами для отображения начала движения мёртвого Слова, его хозяина, властелина и т.д., как господина невежества, безумия и глупости стремящего к свету, к истине, к жизни и т. д.
Не случайно, косяк дверной, угол стены - место расположения углового камня, камня притыкания образа божества в виде начала учения, дома молитвы, зарождения света, жизни и т. д., отвергнутого строителями. ( Адамом и Евой )
А вот, например, письменность народов, Израиля, Японии, Монголии и Китая отображают стороны движения информации.
Например, чтение рукописей с право налево, сверху вниз характеризовало информацию отрицательного свойства, тогда как чтение, с лева на право, снизу вверх знаменовало, о её положительных свойствах.
Более того, сами знаки древней и современной славянской письменности, как и математические знаки, "римского и арабского" происхождения, построены из геометрических форм модульных образований пространственно-временного информационного поля вселенной.
Пространственно-временной информационный модуль космического вакуума, метафизического уровня, образует из себя многоуровневые причинно-следственные связи с окружающим миром, на основе выработанных Природой и осознанных древним человеком законов.
Факт прямого назначения притчевых законов для моделирования из геометрических форм притчевого Слова пространственно-временную информационную клетку и её модульные системы установлен мною в 1993 году, входе комплексных научных исследований древних текстов книг Ветхого и Нового Завета.
На исследование динамики моделирования пространственно-временной информационной клетки и её пространственно-временного поля, всех её модульных образований было затрачено 17 лет кропотливого труда проводимого мной с 1993 года по настоящее время.
Форма звукового слова, образованного колебанием голосовых связков при выдыхании Человеком воздуха, становится формой притчевого Слова.
Его отличие от реального звукового слова состоит в том, что библейское Слово и его дыхание исходит из самого себя, из себя и собой образует, движимые сознанием древних мифотворцев, многочисленные свои образы и подобия.
" Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла Его. Иоанн. 1 : 3, 4, 5. " ( Имя света - День. ) (Имя тьме - Ночь.) Через Него всё успешно достигает своего назначения, и всё держится Словом - Именем Его.
По Слову Святого звёзды стоят по чину и не устают на страже своей. Повелением Своим Господь укрощает бездну и насаждает на ней острова. Многое можем мы сказать, и, однако же, не постигнем Его, и конец слов: Он есть всё" Сир. 43 : 11, 25, 28, 29. Именно потому так актуален библейский закон: Не сотвори себе кумира!
Наделяя различными именами, следы расширения (распятия) и сжатия на плоскости и в пространстве притчевого Слова, древние летописцы и мифотворцы, тем самым, налагали на них соответствующие им свойства, формы, назначения, понятия и явления.
Это позволяло им формировать виртуальный мир образов и подобий в многочисленных памятниках древней письменности, скрывая за ними форму и динамику моделирования клетки пространственно - временного информационного поля вселенной, а так же её модульные структуры.
Именно, составляющие части геометрических форм дыхания притчевого

[Овод]

Слова выступают строительным материалом информационной клетки, модульных систем информационного поля космического вакуума, а так же формой работы головного мозга древнего Человека, чьи причинно-следственные связи определены природными законами, тысячелетиями скрываемые Человеком в памятниках древней письменности, во всей жизнедеятельности древних и современных народов.
Её собранная модульная форма представлена в памятниках древней письменности в огромном своём многообразии и потому форму шестиконечной звезды царя Давида древние отражали образом всего мироздания, подобного черепахе, на панцире которой, три слона удерживают на своих спинах земной круг и небесный купол.
Этот образ отражён в виде моря, в которое стекаются реки, не переполняющие его, ибо все они возвращаются, к месту начала своего движения. Это и образ ветров возвращающихся на круги свои, рек вытекающих из Едемского сада, а так же тёсаных столбов жилища библейской премудрости, Ноева Ковчега, Атлантиды и т. д.
Фрагментарные её части подобны пирамидному комплексу в Аравийской пустыне, или Стоунхенджу, или римскому Колизею, и т.д. и т.п.
Все её тактико-технические данные, геометрические формы, образы и подобия, законы динамики и т. д. описаны в мифологизированной форме в книгах Ветхого и Нового Завета, в иных многочисленных памятниках древней письменности, в обрядах и традициях народов мира овеществляемые древним человеком во всей своей жизнедеятельности.
Сравнительный анализ библейских слов и выражений в памятниках древней письменности не мыслим без их сравнительного анализа с общечеловеческими понятиями и представлениями о предметах и явлениях окружающего их мира.
Только библейские понятия, форма построения предложений, жанровые сюжеты, логика форм и движений образов и подобий притчевых слов, а также их временные, весовые и пространственные величины подчинены логике построения и динамики пространственно - временной информационной клетки, её модульным образованием.
Этой же логике подчинена и вся жизнедеятельность древнего человека, существовавшая до преобладания в человеческом обществе эгоцентристкой идеологии, эмоционально чувственных форм восприятия явлений окружающего мира, положивших начало процветанию на этой почве авторитаризма, вождевизма и т. д.
Это было время, когда ритуал служения пространственно-временной информационной клетке, как некому таинственному божеству постепенно был перенесён на служение вождям, правителям, так называемым наместникам Бога на земле и т. д.
Предлагаемый автором текст, призван обратить внимание читателя на существование совершенно иного представления не только причин мифотворчества древних народов, но и всей истории возникновения и развития древнего и современного человека.
Думаю, что предлагаемые читателям вопросы моего исследования могут способствовать освобождению широких масс трудящихся ХХI - го века от стереотипов представлений об окружающем их мире, истории возникновения древнего мышления человека, речи и письменности, архитектуры, ремесленничества, науки и искусства, всей жизнедеятельности древних и современных народов.
Хочу отметить тот факт, что автор данного введения в элитные знания не представляет собой ни какой научной организации и не имеет ни какого научного звания.
Думаю, что подобные исследовательские работы по плечу любому свободному от авторитарных форм мышления человеку, уважающего себя, способного трезво и логически мыслить и не терпящего насилия со стороны церкви и средств массовой информации над не защищённым сознанием доверчивых людей.
Убеждён, что не за горами время, когда любому человеку логическое мышление и научно сравнительный анализ станут главным инструментарием восприятия окружающего его мира, истории жизнедеятельности древних народов, памятников древней письменности.
В это время человеческая глупость перестанет быть традицией, нормой повседневного бытия миллионов людей и на смену суевериям и глупости придёт понимание природных законов развития органического и не органического мира, его пространственно - временного информационного поля, тысячелетиями скрываемых древними за покровом своего мифотворчества и жизнедеятельности.
Предлагаемая читателю тема необычна по целому ряду рассматриваемых в ней вопросов. Впервые за многие тысячелетия своего существования Человек XXI-го века имеет возможность заглянуть за пределы существующих авторитарных представлений академической и теологической науки о книгах Ветхого и Нового Завета, своей истории, культуре, искусстве, науке и традициях.
К сожалению, XXI век, как и все его предшественники, вновь принял эстафету человеческих вымыслов, суеверий и заблуждений прошедших тысячелетий.
Особенно остро и несправедливо человеческие вымыслы касаются исторических памятников культуры, книг Торы, Корана, Вед, учений Будды, Конфуция, Ветхого и Нового завета и т.д.
К сожалению, эти бесценные памятки древней письменности и культуры с древнейших времен стали достоянием лженауки с её примитивным эмоционально-чувственным восприятием истории и культуры древних народов.
Далее следую образцы исследования первой главы Бытия на профессиональном уровне, без применений каких-либо форм толкований и ссылок на авторитеты.

[orochi]

Прсьба ясно излагать свою мысль, много букафф, ниасилил