«Новый Геродот»

Процесс творения описывается так: Первым появляется звук и слух. Вторым воздух , он связан с осязанием . Третьем огонь - со зрением . Четвертым появляется вода - связана со вкусом. И пятая земля связана с обонянием . Также происходит творение мира и в «Слове...» Приветствую, Татьяна, уверен, что тв...

Какие могут быть обращения к стихиям, когда в тексте стоит слово "Господине"? Метафора на уровне " говорящих" рек, пресловутых "внуков" и др. мнимых поэтических прелестей. Ветер он и есть ветер, веет и веет. Вы уж определитесь, Устав читаете, где всё расписано когда, к...

Вызывает сомнение лишь ваше предположение, что из-за этого он якобы обратно на время стал язычником. Митрополит Руси Климент Смолятич от того, что назвал в ПКС морской шторм и землю по именам языческих богов ( "суровства Посидонска " + " Димитра бо земля ся нарицает " ) разве яз...

Что с того, что Господь от Игоря отвернулся. Это значит, что христианка Ярославна вместе с Игорем должны обратно к языческим стихиям вернуться, обернуться? По-моему, слишком оригинальный ход мысли. А с того и отвернулся Господь, что Игорь своих же русских братьев, православных христиан, мучил и уби...

"Господин ветер, господин Днепр"... Какой смысл просить бездушные стихии? В какой момент Ярославна взывает к стихиям? Игорь в плену, его покаянная речь ещё не произнесена, Господь от него отвернулся: "Рече бо дѣи Игорь: «Помянухъ азъ грѣхы своя пред Господомь Богомъ моимъ, яко много ...

«Великий князь выступал гарантом соблюдения своего волеизъявления, что нашло отражение в седьмой статье-санкции: «А азъ, кня(зь) великии Олегъ Иванови(чь), што есмь далъ Арестовское [с]ело с(вя)тои Б(огороди)ци дому, и што прадеди наши подавали которая места и люди, и што бояре подавали дому с(вя)т...

Понятно, что путать слова не надо. В своём "Плаче" Ярославна обращается именно к Господу Богу, а не к господам-князьям и господам- стихиям. Просит она за мужа не их, а Бога. "Господи" - обращение к Богу как к Владыке. "Господине" - обращение к властителю. О, вѣтрѣ вѣтр...

А можно было воспользоваться и ямской службой, на Руси она была во всяком случае не позднее 1372 года. В грамоте Олега упоминаются властители и ямщики, дабы не занимали монастырских земель. Можно дословно отрывок? Ямъ - это ямская повинность, денежный сбор на ямскую гоньбу, бесплатное предоставлени...

Слово "Господин" в т.ч. одно из имен Бога (см. Библ.сл.). Не надо путать "Господи" - обращение к Богу и Господине - обращение к тому, кто властвует. «Употребление слова „господин“ по отношению к князю имеет совершенно точную хронологию. Оно употребляется с 70-х годов XII в. и в ...

Единственно, есть определенные сложности с Трояном. В наших источниках упоминается в 12в.в "Хождении Богородицы по мукам". Чаще всего говорят о южнославянском происхождении Трояна. И возникает интересная параллель. Образцом для автора " Слова" было творческое наследие Бояна. Он,...

Непонятно, почему вызывает возражение перевод обсуждаемой фразы как "толкуемые (называемые) половцами"? Да потому и вызывает возражение, что А.А. Потебня такое НЕ писал. Он писал про тиверцев, а это славянское племя, жившее на границе с Булгарским царством, на берегах Понтийского моря. В ...

То, что в своём "Плаче" Ярославна обращается к Богу, а не к стихиям очевидно. Везде присутствует слово "Господине", т.е.речь о Господе Боге, у которого Ярославна просит милости к мужу и его войску. Сам Автор обращается к Ярославу Осмомыслу "господине" и к смоленским кн...

Про перевод слова "толковины" А. Ф. Потебней см. в Энц. Сл. Кто такой А.Ф. Потебней? Может Александр Афанасьевич Потебня? «А. А. Потебня, исследуя текст ПВЛ под 907 («Иде Олег на грекы... поя же множество варяг и словен,... и дулебы и тиверцы, иже суть толковины: си вси звахуться от грек ...

Итак, никаких языческих богов, обращений к стихиям, других подобных языческих прелестей в тексте нет. Произведение написано христианином по христианским канонам. Пора обратить больше внимания на разбивку текста "Слова" и принять всё-таки трактовку перевода текста с опорой на христианские ...

Про "толковины" уже говорили, не неведомые "толковины", а по версии А. А.Потебни " толкуемые "(называемые) половцами. Если бы Автор хотел бы сделать акцент на именно половцев, то написал бы «окаянные агаряне», «поганые измаильтяне» и т.д. Акцент на происхождение. А в э...