Зато ираноязычные народы камешки ложили в колчаны, а жемчуг в средние века у славян считался камнем.
Это нисколько не перифраз.
Если Вы будете внимательно читать примеры из словаря-справочника, то кое-что увидите:
Лоно (1)1. Грудь:
Сыпахуть ми (Святославу) тъщими тулы поганыхъ тльковинъ великыи женчюгь на лоно, и нѣгуютъ мя. 23.
Възьмъши же блаженая Феодора дѣтишть на лоно (τον κολπον) свое, лобъза же и глаголюшти: Сыну мои любыи... Изб. Св. 1076 г., 112. Лона отьча не истъщивъ, егда въплъщь ся, прѣнепорочьная, на лоне твоемъ яко младеньць видимъ бываеть. Мин. нояб., 443 (1097 г.). Азъ самъ богъ Дарии Александру рабу моему велю тако и заповѣдаю: възвратися къ родителемъ своимъ, мнѣ же работаа; лежи же на лонѣ матере своея Алумпиады; тобѣ бо подобаеть еще учитися и ссати матерь. Александр., 43 (XV в. ← XII в.). Зане ярость на лонѣ безумьныхъ почиваеть. Сб. Тр. № 12, 72 об. (кон. XII — нач. XIII в.). И приими мя на лоно свое, Исаче родостьниче, яко еси образъ Христовъ образомь Христовомъ знаменаи мя. Яросл. сб., 110 (XIII в.). Ин же бысть убогь, не имѣя развѣ овцу, иж от трапезы ег[о] питашеся, и от чаши его пияше, и на лонѣ его легаше. Пчела, 294 (XIV в. ← XIII в.). И взя Неоминь отроча и положи на лонѣ своемь, и бысть ему доилица, и прозва имя ему Овидъ. Палея. толк., 184 (1406 г. ← XIII в.). Услышавши же то царица Еудоксена, во апостолстѣи церкви своего сына Феодосиа тогда младенцищемь суща, принесши на лонѣ Иоанновѣ положи. ВМЧ, нояб. 13—15, 962 (XVI в.).
|| Пазуха.
1074: И видѣ (старец Матвей) обиходяща бѣса, в образѣ ляха, в лудѣ, и носяща в приполѣ цвѣтъкъ, иже глаголется лѣпокъ. И обиходя подлѣ братью, взимая из лона лѣпокъ, вержаше на кого любо. Пов. врем. лет, 126 (1377 г. ← нач. XII в.). Пишеть бо ся, въложить ли кто огнь въ лоно, не сожеть ли ризъ своея; ли ходить по угльемъ огньнымъ, ногу не сожьжеть ли. Панд. Ник. (Чуд.), 36 (XIV в.). Да постыдятся и възвратятся въспят вси ненавидящеи Сиона, да будут яко трава на зданиях, яже прежде въстръжениа исше, яже не исплъни рукы своея жъняи, и лона (τον κολπον) своего рукояти сбирааи. Библ. Генн. Псал. CXXVIII, 5—7 (1499 г.).
2. Чрево, утроба.
Матеремъ своимъ рекошя: „Кде пшениця и вино?“. Внегда раслабляаху, акы язвьни на стьгнахъ градныихъ, вънегда расыпахуся душя ихъ въ лонѣ матеръ ихъ. Библ. Генн. Пл. Иерем. II, 12 (1499 г.). О ехиднѣ ... лона же не имать жена. Физиол., 217 (кон. XV — нач. XVI в.).
Итак, для лона-
груди -
на лоне; а для лона-
пазухи -
в лоне/из лона, а что у Вас в переводе Евангелия?
...мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Лк.6.38.)
В пазуху, естественно, куда ж еще восточным кочевым людям можно насыпать отмеренное меркой зерно?
Дабы никто не упрекнул в произволльном толковании, посмотрим сюда:
Толковая Библия под ред. Лопухина. Новый завет. Том 1
Евангелие от Луки
Глава 6
«В лоно» – широкая пазуха, образующаяся от подпоясания поясом верхней одежды
Вот если бы сыпали великыи женчюгь, отмеренный меркою,
в, а не
на лоно, тогда бы можно было поговорить о перифразе. Отмерили ему сполна и насыпали в пазуху. Только вот незадача... не тот образ... И люди Киевской Руси, для которых лоно было не книжным, а обыденным, повседневным словом, контекст этот еще как ощущали.
На жемчужную душу отвечу, что это же сравнение характерно для гностицизма, а также для манихейства, зороастризма, езидизма и дохристианских иранских религий...
